五運之形，左轉於內，以臨於天也。天上之氣有多少， 地下之形有盛衰，故天上多少之氣，與地下盛衰之 形，相召而損益彰，以為物極之變也。其氣之多與形 之盛相召者益，益為「變之盛也。氣之少與形之衰相 召者損，損為變之虛也。」蓋物生之化者，天地之常氣， 在五運曰平氣，在六氣曰常化也。物極之變者，天地 之變氣，在五運曰太過不及，在六氣曰淫勝反勝相 勝也。其變之盛者，則五運之太過，六氣之淫勝也。其 變之虛者，則五運之不及，六氣之反勝相勝也。凡此 五運六氣，所謂變化盛虛，《經》之後篇，千言萬語，皆所 以反覆發明此四者，學者當潛心以究之也。五運氣 行，各終期日，非獨主時者，言木火土金水治政各終 一歲之期日，不獨治歲內六步之時令也。蓋《經》於前 篇，但論五運，不及六氣，但論主時，不及治歲。今始於 此篇，論五運六氣，相感相召而治，不獨五運也。次論 五運各治一歲。不獨主時也。
按「氣有多少，形有盛衰」節，乃覆論前節氣有多少，形 有盛衰，上下相召之義也。陰陽之氣，各有多少者，夫 三陰三陽之氣，各分多少，陰多者，太陰，次少者，少陰， 又次者，厥陰也。陽多者，太陽，次少者，陽明，又次少者， 少陽也。形有盛衰，謂五行之治各有太過不及者。地 五運之行，各有盛衰，土有太少宮，金有太少商，水有 太少羽，木有太少角，火有太少徵，而太者太過，少者 不及也。「上下相召」者，天右旋之陰陽加於地下，地左 轉之陰陽臨於天上，上下加臨而相召，治歲步也。天 之陰陽，風熱燥濕寒，又增火為六數者，在天之熱分 為暑火二氣，故三陰三陽，各上奉之也。地之陰陽，木 火土金水，亦增火為六數者，在地之火，分為君相二 形，故生長化收藏，各下應之也。其天之陰陽，下加地 氣，共治歲也，則應天之氣，動而不息。蓋地之治歲，君 火不主運，惟五運相循環，故天之六氣加之，常五歲 方餘一氣，與地遷移一位，而動不息也。地之陰陽，上 臨天氣，共治步也，則應地之氣，靜而守位。蓋地之治 步，其木君相土金水無殊，皆各主一步以終期。故其 上臨，天之六氣共治也。常六期齊周，復於始治之步， 環會而靜守位也。故治歲動者與治步靜者相召，外 旋上者與內運下者相臨，則陰陽相錯，而損益盛虛 之變所由生也。「天以六為節，地以五為制」者，上下相 召之數也。蓋天之六氣，各治一歲，故六期一備。地之 六位，「其君火以明，相火以位，故五歲一周，五六相合， 凡三十歲為一紀，六十歲為一周。其間相錯之陰陽， 或氣類同多，而益為太過之盛者；或氣類異少，而損 為不及之虛者，斯皆可見其變也。甲己之歲，土運統 之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之 歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之」，地五運「一周之數 也。子午之歲，上見少陰熱氣；丑未之歲，上見太陰濕 氣；寅申之歲，上見少陽相火；卯酉之歲，上見陽明燥 氣；辰戌之歲，上見太陽寒氣；巳亥之歲，上見厥陰風 氣」者，天六期一備之數也。天地之數五，而火熱居三， 是天地間熱多於寒，火倍於水，而人病化可推也。
《發明五運行大論運氣經旨》
按《五運行大論》黃帝坐明堂至「願聞其始」節，乃覆論 前篇五運六氣所化陰陽之義也。其論五天之象，所 經星宿，為運氣之化，皆干與支同屬者，及連位者，齊 化也。土主甲已及丑未之上，太陰主之者，黅天之氣， 經於心尾，己分之象。而心尾者，甲地；己分者，中宮。故 甲與丑連位，己與未同屬，齊化，濕土也。金主乙庚及 「卯酉之上，陽明主之」者，素天之氣，經於亢氐昴畢之 象；而氐亢者乙地，昴畢者庚地，故乙與卯同屬，庚與 酉同屬，齊化燥金也。「水主丙辛及辰戌之上，太陽主 之」者，「元天之氣，經於張翼婁胃之象；而張翼」者丙地， 婁胃者辛地，故丙與辰連位，辛與戌連位，齊化寒水 也。「木主丁壬及巳亥之上，厥陰主之」者，「蒼天之氣經 於危室，柳鬼」之象。而危室者壬地，柳鬼者丁地，故壬 與亥同屬，丁與巳同屬，齊化風木也。「火主戊癸，及子 午之上，少陰主之；寅申之上，少陽主之」者，「丹天之氣 經於牛女，戊分之象。」而牛女者癸地，戊分者中宮，故 癸與子同屬，戊與午連位，齊化火熱也。干之甲乙屬 木，位於東；丙丁屬火，位於南；庚辛屬金，位於西；壬癸 屬水，位於北，戊己屬土，位於中。宮支之寅卯配甲乙 巳午配丙丁申酉配庚辛亥子配壬癸，辰位東南，未 位西南，戌位西北，丑位東北，為四維配戊己，故甲乙 寅卯同屬木，丙丁巳午同屬火，戊己辰戌丑未同屬 土，庚辛申酉同屬金，壬癸亥子同屬水也。甲寅位東 方首，癸丑位北方尾，而甲丑連位，癸寅連位也。丙位 南之首，辰位東之尾，而丙辰連位也。戊己位木火金 水中間，在天地為門戶，在四時為長夏。南連午，西連 申，而戊己午申連位，故戊己無方位，而《經》獨言戊分 己分者，表章之也。辛戌皆位西之尾，而辛戌連位也。 獨午火連申夾未土於中，癸水連寅夾丑土於中者， 蓋濕土在中，水火遊行其間，在天居土前，在地居土
