而右寸不應；太陰在泉，則右間少陰，而左寸不應。少 陰司天，則左間太陰，右間厥陰，而兩尺俱不應。厥陰 司天，則左間少陰，而左尺不應；太陰司天，則右間少 陰，而右尺不應也。南政之歲，人氣面南而寸南尺。」北 天左間之氣在右寸，右間之氣在左寸地左間之氣 在左尺，右間之氣在右尺。所以少陰司天，則左間太 「陰，右間厥陰，而兩寸俱不應；厥陰司天，則左間少陰， 而右寸不應；太陰司天，則右間少陰，而左寸不應；少 陰在泉，則左間太陰，右間厥陰，而兩尺俱不應；厥陰 在泉，則左間少陰，而左尺不應；太陰在泉，則右間少 陰，而右尺不應也。從其氣則和」者，陰陽各當尺寸之 本位也。違其氣則病者陰陽或不當「其位，或迭移其 位，或失守其位，或尺寸反，或陰陽交也。不當其位」者， 謂陰陽之見，不當尺寸本位也。迭移其位者，謂陰陽 迭皆移轉一位也。假如「南政少陰司天，陰皆在寸，陽 皆在尺也。迭皆左轉者，則陰皆移左而左不應，陽皆 移右而右應；迭皆右轉者，則陰皆移右而右不應，陽 皆移左而左應」之類是也。「失守其位」者，謂本位他位 皆失守不見也。如陰失守，則尺寸皆無陰，陽失守，則 尺寸皆無陽，非如迭移而相反相交見於他位也。「尺 寸反」者，假如北政少陰司天，陽在寸，陰在尺，而陽反 見尺，陰反見寸之類是也。陰陽交者，假如北政太陰 司天，陽在左，陰在右，而陽反見右，陰反見左之類是 也。寒「暑燥濕風火，在人合之奈何，其於萬物，何以生 化」者，言天外旋轉大氣，六入地中，生化人物，其在人 之臟腑形體，則如何合之，在萬物則如何生化之也。 「東方生風」者，天六入之風，居東方地體中，為生生之 始也。自風而生木，酸肝、筋、心矣。凡東方性用德化政 令之類，皆本乎風，而內合人之肝氣者也。故肝居左， 象風之生於東，筋為屈伸，象風之動也。「南方生熱」者， 天六入之熱，居南方地體中，為生長之始也。自熱而 生火，苦心血脾矣。凡南方性用德化政令之類，皆本 乎熱，而內合人之心氣者也。故心居前，象熱之生於 南，血為人之神，象火之明耀也。「中央生土」者，天六入 之濕，居中央地體中，為生化之始也。自濕而生土，甘 脾、肉、肺矣。凡中央性用德化政令之類，皆本乎濕，而 內合人之脾氣者也。故脾居腹，象濕之生於中央；肉 充一身，象土之充實大地也。「西方生燥」者，天六入之 燥，居西方地體中，為生收之始也。自燥而生金，辛肺， 皮、毛、腎矣。凡西方性用德化政令之類，皆本乎燥，而 內合人之肺氣者也。故肺居右，象燥之生於西，皮毛 乾於身表，象氣之燥也。北方生寒者，天六入之寒，居 北方地體中，為生藏之始也。自寒而生水鹹腎骨肝 矣。凡北方性用，德化政令之類，皆本乎寒，而內合人 之腎氣者也。故腎居後，象寒之生於北，骨為百體，象 寒之堅也。五氣更立，各有所先，「非其位則邪，當其位 則正」者，謂前五方之氣，各治一部之令者也。五氣更 立，治令皆各有所先，而其所先者，風之立非春令，熱 之立非夏令，濕之立非長夏令，燥之立非秋令，寒之 立非冬令，是皆非其位之立，為勝復之邪者也。風當 春令立，熱當夏令立，濕當長夏令立，燥當秋令立，寒 當冬令立，是皆當其位之立，為本氣之正者也。「氣相 得則微，不相得則甚」者，言非位所立之邪，生變之病， 其邪與治令之氣相得則病微，不相得則病甚也。主 氣者，亦謂前五方之氣，各治一歲之政者也。歲氣有 餘，則制所勝而侮所不勝，如歲木治政之氣有餘，則 制土氣而濕化減少，侮金氣而風化大行也。其不及， 則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之，如「歲木治 政之氣不及，則金氣勝，侮而乘之，燥化乃行，土氣輕 而侮之，濕氣反布」也。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏者， 金侮木不及，從而乘之，則木之子火，報復其勝，而侮 金反受邪也。侮金受邪，則其不及之木，寡於畏而氣 復伸，自天地之氣，何以候至？此原人氣本乎天也。
《發明六微旨大論運氣經旨》
按《六微旨》大論天之道也。如迎浮雲，若視深淵。視深 淵尚可測，迎浮雲莫知其極，至請言其應節，乃論天 之陰陽，右周天道之常，所謂上者，右行者也。天道六 六之節，盛衰者，天之三陰三陽，右旋天外，更治歲政， 每歲各一盛衰，至六歲周遍，通得盛衰之節六六也。 「上下有位，左右有紀」者，謂每歲陰陽盛衰之位。上下， 謂司天在泉二位也。左右，謂司天之左間、右間及在 泉之左間、右間，為四紀也。凡天右旋之陰陽，臨司天 之位者，其天之政盛，至三之氣始布。臨在泉之位者， 其地之氣盛，至終之氣始布，而上下二位有二節，陰 陽盛衰也。臨司天之左間者，其氣至四之氣盛；右間 者，其氣至二之氣盛。臨在泉之左間「者，其氣至初之 氣盛；右間者，其氣至二之氣盛。而左右四紀有四節， 陰陽盛衰也。故此六節陰陽，每歲各一，盛衰而數得 六。庚申歲，少陽旋來司天治之，為初六少陽之右；卯 酉歲，陽明旋來司天治之，為六二陽明之右；辰戌歲， 太陽旋來司天治之，為六三太陽之右；巳亥歲，厥陰
