旋來司天治之，為六」四；厥陰之右；子午歲，少陰旋來 司天，治之為六五；少陰之右；丑未歲，太陰旋來司天， 治之為六六。太陰之右，周而復始，於少陽治之，故曰： 「六六之節盛衰」也。凡此三陰三陽為治之氣，皆所謂 六氣之標也。「南面待之」者，明前少陽之右云云，皆南 面立而待之，乃右居西，而從西旋過東也。少陽之上， 火氣「治之，中見厥陰，陽明之上，燥氣治之，中見太陰， 太陽之上，寒氣治之，中見少陰，厥陰之上，風氣治之， 中見少陽，少陰之上，熱氣治之，中見太陽，太陰之上， 濕氣治之，中見陽明者，其火燥風寒熱濕為治之氣， 皆所謂六氣之本也。其中見之氣，乃六氣之中氣也。」 通前六氣之標言之，則本居上，標居下，中氣居本標 之中。故曰：「本之下」，中之見也；「見之下」，氣之標也。中氣 者，三陰三陽，各猶夫婦之配合相守，而人之臟腑經 脈皆應之也。故少陽本標之中見厥陰，厥陰本標之 中見少陽，而互為中氣相守。則人之膽三焦，少陽經 亦絡肝心包，肝心包厥陰經亦絡膽三焦，而互交也。 陽明本標之中見太陰，太陰本標之中見陽明，而互 為中氣相守，則人之胃大腸，陽明經亦絡脾肺，脾肺 太陰經亦絡胃大腸，而互交也。太陽本標之中見少 陰，少陰本標之中見太陽，而互為中氣相守，則人之 膀胱小腸，太陽經亦絡腎心，腎心少陰經亦絡膀胱 小腸，而互交也。「本標不同，氣應異象」者，謂太陽少陰 二氣也。太陽之上，寒氣治之，是標陽本寒不同，其氣 應，則太陽所至，為寒生中為溫，而寒溫異象也。少陰 之上，熱氣治之，是標陰本熱不同，其氣應，則少陰所 至，為熱生中為寒，而熱寒異象也。至於脈從病反，如 瓜甜蔕苦、蔥白葉青，參補蘆瀉，麻黃發汗，根節止汗 之類，皆太陽少陰本標不同之氣應異象也。其「有至 而至，有至而不至，有至而太過」者，言陰陽旋來，治歲 之候至，而其氣化亦應。候至者為至，而至者和也。候 至而其氣化不至者為至，而不至，旋來之氣不及也。 候未至而氣化先至者，為未至而至，旋來之氣有餘 也。故氣化應候至者為順，未至而至，至而不至者為 逆。逆則勝復之變生，變生則病作矣。物生其應，氣脈 其應者，覆說「應則順」之義也。《經》所謂「厥陰所至為風 生」之類，是物生之應。「厥陰之至，其脈弦」之類，是氣脈 之應也。
按帝問地理之應，六節氣味何如至位之易也？節乃 論地之陰陽，左運地理之常，所謂下者，左行者也。地 理應六節氣位者，地之四方，分為六步，更治時令，以 應天外六節氣位之治也。「顯明之右，君火之位」者，日 出顯明，卯地之右，在方屬東南，在時屬春分，卯中之 後，為君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之者， 「地氣至南方相火位，行令治夏至前後三之氣，以應 司天之政，布其運主戊癸歲，以應司天之政治歲也。 復行一步，土氣治之者，地氣至西南土位，行令治秋 分前四之氣，以應司天左間之氣，盛其運主甲己歲， 以應司天之政治歲也。復行一步，金氣治之者，地氣 至西北金位，行令治秋分後五之氣，以應在泉右間 之氣，其運主乙庚歲，以應司天之政治歲也。復行一 步，水氣治之者，地氣至北方水位，行令治冬至前後 終之氣，以應在泉之氣布，其運主丙辛歲，以應司天 之政治歲也。復行一步，木氣治之者，地氣至東北木 位，行令治春分前初之氣，以應在泉左間之氣盛，其 運主丁壬歲，以應司天之政治歲也。復行一步，君火 治之」者，地氣至東南君火位，行令治春分後二之氣， 以應司天右間之氣盛，其運周歲，相火代之，不主歲 也。凡此六步治令之時，各行本方之氣，入於中國，故 木於東方。治令時，春氣西行，而中國皆東方溫氣，與 在泉左間所居之氣也。君相於南方，治令時，夏氣北 行，而「中國皆南方熱氣，與司天右間所居之氣也。金 於西方，治令時，秋氣東行，而中國皆西方涼氣，與司 天左間所居之氣也。水於北方，治令時，冬氣南行，而 中國皆北方寒氣，與在泉右間所居之氣也。六氣之 下，各有所制之氣承之」者，蓋五行之氣，一極則一生， 而循環相承，無一息間斷也。相火之下，水氣承之者， 夏，相火極，水生承之，從微漸化，至冬著也。水位之下， 土氣承之者，冬，水極土生承之，從微漸化，至長夏著 也。土位之下，木氣承之者，長夏土極，木生承之，從微 漸化，至春著也。木位之下，金氣承之者，春，木極金生 承之，從微漸化，至秋著也。金位之下，火氣承之者，秋， 金極火生承之，從微漸化，至夏著也。君火之下，陰精 承之者，夏君火極，陰精承之，從微漸化，至冬著也。其 意與陰陽家「水胎於午，金胎於卯」等說，大同小異，而 皆循環相承以為胎也。亢，過極也。亢則害，承迺制，制 則生化，外列盛衰，害則敗亂。生化大病者，言六五之 氣過極則必害作承氣，乃生於下，制之使不過也。故 制則從微化著。「承」者，自外列盛，極者自外列衰，而生 化循環害作則敗壞擾亂，而生化大病也。「盛衰非其 位則邪，當其位則正」者，覆明上文制則生化外列盛
