勝，則夏有炎暑燔鑠之復者，是變氣往復之類，又皆 其往復之用遲者也。所謂「少陰所至為大暄寒，陽明 所至為散落溫」者，是其往復之用速者也。凡變化必 有此往復遲速，四者播扇，然後化之，正風變之，邪風 始來薄人也。成敗倚伏，遊於中者，即冬傷於寒，春必 病溫，春傷於風，夏必飱泄，及仲景所謂伏氣伏寒之 類是也。帝問遲速，往復播扇，風所由生，而化而變，故 因運氣盛衰之變，而常然生風者耳。人感其風以為 成敗者，則倚伏遊行於中，不於當時，隨所感發作者 何也？岐伯答：成敗倚伏生於動，動而不已則變作者， 倚伏之義始明。丹溪所謂傷寒屬內傷，十居八九之 論，深得斯旨也。言成敗倚伏，遊於中者，皆生於人之 所動，人「動有節而自養，則其氣和，而所感者亦化氣 之和，《來居》以為成身之生氣，倚伏遊於中焉。人動無 節而煩勞，則其氣乖，而所感者亦化氣之乖，來居以 為敗身之病根，倚伏遊於中焉。」至於動而不已，煩勞 無休，而重感變氣以啟之，然後舊之倚伏者始發而 變作矣。期者，變作之期也。言變動而不以之動作也。 不生不化，靜之為期而死矣。故曰：「不生不化，靜之期 也。」故動物靜則以口鼻出入之息廢，而神機化滅為 期；植物靜則以根柯升降之化已，而氣之孤危為期 也。故動物非息出入，則無以生長壯老已；植物非化 升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。 故動植之器，乃化生之宅宇，氣散則出入升降，各相 離分，而生化息矣。故無不出入，無不升降。化有大小。 自「蠢動之微。」至「天地之廣。」期有近遠。自《蜉蝣》之「朝生 暮滅。」至�「《彭》之壽年千百。」凡此大小、遠近，四者之有， 皆貴乎守常。反常則災害至而靜期促矣。
《發明六元正紀大論運氣經旨》
按《六元正紀大論》六化之正，六變之紀至「天地之氣 盈虛」章，乃論五運六氣應見候也。六化之正者，常氣 也。六變之紀者，變氣也。有化有變，有勝有復，有用有 病之六候者，化之一候，六化之正應見也。變勝復用， 病五候，六變之紀應見也。厥陰所至為和平，流泄禁 止十二節，論化變病三候也。曰時化、司化、氣化、德化 「之常，及布政令行之常」者，論化之候也。曰氣變之常 者，論變之候也。「其曰病之常」者，論病之候也。凡此十 二變，至「言其變」一節，論勝復之二候也。六氣之用，至 「方月」一節，論用之一候也。時化之常者，六部生氣之 常化也。司化之常者，司天在泉六位之常化也。氣化 之常者，五運之常化也。厥陰所至為「風生，終為肅；少 陰所至為熱生，中為寒；太陰所至為濕生，終為注雨； 少陽所至為火生，終為蒸溽；陽明所至為燥生，終為 涼；太陽所至為寒生，中為溫者，其風生、熱生、濕生、火 生、燥生、寒生，六者本氣也。終為肅，終為注雨，終為蒸 溽，終為涼」，四者標氣也。「中為寒，中為溫」，二者中氣也。 夫本之下，中之見也；「見之下」，氣之標也。故其生物之 德，皆始於本氣，終於標氣，而終氣常居標本之中，故 言標本則中氣在其中矣。惟少陰太陽，言中而不言 終者，蓋少陰太陽中氣與標氣同，故言中則標氣亦 在其中矣。德化之常者，德生植物之常化也。「其次德 化之常」者，德生動物之常化也。凡此十二變者，言前 德化政令、病變十二節之候，若不當歲步主客正位 而至者，則屬變氣而為勝復也。凡勝復之候至，其勝 氣變德則報復以德，變化則報復以化，變政令則報 復以政令，而其氣之往復，不能相移也。所變之氣，居 高則報復亦高，居下則報復亦下，居後則報復亦後， 居前則報復亦前，居中則報復亦中，居外「則報復亦 外，而其位之高下，亦不能相移也。」由是言之，則天下 風、寒、暑、濕、燥火之變，常不能同也。南方清燥而旱，北 方雨濕而潦者有之，中原冰雪而寒，左右鬱蒸而熱 者有之。況地理有高下，形勢有大小，高者氣寒多清 燥，下者氣熱多雨濕，小者小異，大者大異，而錯雜於 天道不一之變矣。王氏釋高下、前後、中外，俱作人身 生病之所，而不及地理之分野，宜程子以「天下旱潦 常不同」之義，非運氣主歲之說也。風勝則動，熱勝則 腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫。 隨氣所在以言其變者，勝復為病之位也。假若風於 高處勝，則人身亦於高處病頭重而掉眩；風於下處 勝，則人身亦於下處病足動而戰慄；又如熱於高處 勝，則人身亦於腰上分野病腫熱；熱於下處勝，則人 亦於腰下分野病腫熱。皆隨六氣勝復之所在，高下 前後中外，以言其變病之所也。「六氣之用，各歸不勝 而為化」者，謂各歸不勝之方月施化也。方月者，假如 厥陰司天之歲，則陽明之位，在泉左間，其方月「東北， 初之氣也。太陽之位右間，其方月東南，二之氣也。厥 陰之位司天，其方月正南，三之氣也。少陰之位在天 左間，其方月西南，四之氣也。太陰之位在泉右間，其 方月西北，五之氣也。少陽之位在泉，其方月正北，終 之氣也。故其歲施用太陰，雨化施於東南，二之氣；太 陽之位太陽，寒化施於西南，四之氣，少陰之位，少陰
