氣運，謂五運之化。五運各主七十二日有奇。運太過則其氣至先，運不及則其氣至後，此時候之常也。非太過非不及，則氣至當時，非是者，則生長化收藏之氣不應，而為四時之災眚矣。
帝曰：「善。氣有非時而化者，何也？」岐伯曰：「太過者當其 時，不及者歸其己勝也。」
〈註〉此論六氣主時之有太過不及也。「六氣各主六十日有奇，如清肅之氣行於春，炎熱之氣行於秋，凝寒之氣行於夏，溽蒸之氣行於冬，是謂非時而化。」蓋太過者，當其時而各司寒熱溫涼之氣；不及者，歸其己勝，己勝者，謂歸於勝己之氣，即非時之化也。
帝曰：「四時之氣至，有早晏，高下左右，其候何如？」岐伯 曰：「行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化 後天。」帝曰：「願聞其行何謂也？」岐伯曰：「春氣西行，夏氣 北行，秋氣東行，冬氣南行，故春氣始於下，秋氣始於 上，夏氣始於中，冬氣始於標，春氣始於左，秋氣始於 右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常。故至 高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。」帝 曰：「善。」
〈註〉此論四時之氣，而有太過不及也。「早晏」者，先天而至，後天而至也。「順者，春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行；逆者，反順為逆也。春氣生於東，故從東而西行；夏氣發於南，故從南而北行；秋氣始於西，故從西而東行；冬氣始於北，故從北而南行，此四時之應四方也。故春氣自下而升，秋氣從上而降，夏火之氣由中而布於四旁，冬藏之氣，從表而歸於內府，左東右西，前離後坎，此四時之有高下左右，乃正化之常也。故至高之地，冬氣常在，謂收藏之氣，從高而下，自外而內也；至下之地，春氣常在，謂生長之氣，自下而升，從內而外也。」
黃帝問曰：「五運六氣之應，見六化之正，六變之紀，何 如？」岐伯對曰：「夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用 有病，不同其候，帝欲何乎？」帝曰：「願盡聞之。」
〈註〉此論五運六氣之主時，而各有德化政令，勝復變病之常。前之所謂「初之氣、二之氣」者，論加臨之客氣，乃六期環轉，各有不同。此論四時之主氣，有春之木，夏之火，秋之金，冬之水，各主七十二日有奇。又有初氣之厥陰，二氣之少陰，三氣之少陽，四氣之太陰，五氣之陽明，六氣之太陽，各主六十日零八十七刻半。此四時不易之氣。有寒熱溫涼。生長收藏之政令。故曰「常。」
岐伯曰：「請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平， 少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑， 陽明所至為清勁，太陽所至為寒雰，時化之常也。」
〈註〉「氣之所至」，謂四時有五運六氣之所至也。春氣舒遲，故為和平。少陰雖主君火而本寒，故主於寒熱之交，以司溫和之氣。此節蓋以厥陰風木主春，少陽炎暑主夏，陽明清涼主秋，太陽寒水主冬，此四時氣化之常也。以太陰轉列於少陽之前者，謂土氣分旺於四季，先從春夏始也。
「厥陰所至為風府，為璺啟；少陰所至為火府，為舒榮； 太陰所至為雨府，為員盈；少陽所至為熱府，為行出； 陽明所至為司殺府，為庚蒼；太陽所至為寒府，為歸 藏。」司化之常也。
〈註〉府者，各有所司也。璺，啟，開坼也。舒榮，舒展而榮華也。《員，盈周》。�也，夏氣始於中行出者，從中而出於外也。庚，更也，草木至秋而更變也。「歸藏」者，萬物至冬而歸藏也。此三陰三陽，各有風寒濕熱之所司，而為璺啟舒榮之化，故為司化之常。
厥陰所至為生為風搖，少陰所至為榮為形見，太陰 所至為化為雲雨，少陽所至為長為蕃鮮，陽明所至 為收為霧露，太陽所至為藏為周密，氣化之常也。
〈註〉生長化收藏，五時之氣也。風搖形見，氣之化也，故為「氣化之常。」
「厥陰所至為風生，終為肅；少陰所至為熱生，中為寒。 太陰所至為濕生，終為注雨；少陽所至為火生，終為 蒸溽；陽明所至為燥生，終為涼。太陽所至為寒生，中 為溫。」德化之常也。
〈註〉「夫四時皆有風氣，能生長萬物，而亦能收殺也。少陰太陽，為水火陰陽之主。太陽標陽而本寒，少陰標陰而本熱。少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陽之上，寒氣治之，中見少陰。陰陽標本互換於中，故中寒而中溫也。太陰濕土之氣，上蒸而為雲為雨，故終為注雨；少陽相火，生於地澤，故終為溽蒸；陽明燥金，終為清」涼。生者謂六氣所生之德。而為涼為肅德之化也。
厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮 化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為 鱗化，德化之常也。
〈註〉五類之蟲，感五運六氣而生育，故為德化之常
