〈註〉「五星所至之時，王相為盛，囚死為衰。」東行凌犯，為順，災輕；西行凌犯，為逆，災重也。
留守有多少？
〈註〉《留守》日多則災深，《留守》日少則災淺。
《形見》有善惡。
〈註〉星喜潤則為「見善」，星怒躁憂喪則為「見惡。」
宿屬有勝負，徵應有吉凶矣。
〈註〉二十八宿、十二辰，有相尅相生之勝負，則吉凶亦異。故五星凌犯，遇宿屬尅制，則災不成。
帝曰：「其善惡何謂也？」岐伯曰：「有喜有怒，有憂有喪，有 澤有燥，此象之常也，必謹察之。」
〈註〉「光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，人見之喜，星之喜也；光色勃然臨人，芒彩滿溢，人見之畏，星之怒也；光色微燿，乍明乍暗，星之憂也；光色迥然，不彰不瑩，不與眾同」，星之喪也。「澤」，洪潤也。「燥」，枯燥也。
五氣動亂占
帝曰：「夫子之言，五氣之變，四時之應，可謂悉矣。夫氣 之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？」岐 伯曰：「氣之動變，固不常在，而德化政令，災變不同其 候也。東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒 啟，其令風，其變振發，其災散落。南方生熱，熱生火，其 德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷鑠，其災 燔焫。中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安 靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。西方生燥，燥生金，其 德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災 蒼隕。北方生寒，寒生水，其德淒滄，其化清謐，其政凝 肅，其令寒，其變溧烈，其災冰雪霜雹。」是以察其動也， 有德有化，有政有令，有變有災，而物「由之，而人應之。」
五氣鬱發占
五運之氣，鬱極乃發，待時而作，太過不及，其發異也。 太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。
土鬱之發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣， 飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒， 化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成，雲奔雨府， 霞擁朝陽，山澤埃昏，其迺發也，以其四氣，雲橫天山 蜉。�「生滅」，怫之先兆也。
〈註〉「雨府」，太陰所在也。
金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙， 燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼乾，金乃有聲， 山澤焦枯，土凝霜鹵，《怫》乃發也，其氣五，夜零白露，林 莽聲凄怫，以先兆也。
水鬱之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝， 寒雰結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺， 水乃見祥，陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而乃發也。 其氣二火前後，太虛深，元氣猶麻散，微見而隱，色黑 微黃，怫之先兆也。
木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折，木 木有變，太虛蒼埃，天山一色，或氣濁，色黃黑，鬱若橫 雲不起，雨而乃發也。其氣無常，長川草偃，柔葉呈陰， 松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。
〈註〉木發無時，故曰「其氣無常。」
火鬱之發，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤 燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草 焦黃，風行惑言，濕化乃後，刻終大溫，汗濡元府。其乃 發也，其氣四，動復則靜，陽極反陰，濕令乃化，乃成華 發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也，有怫之應 而後報也，皆觀其極而乃發也。木發無時，水隨火也。
〈註〉水發在二火前後，亦猶辰星之隨日也。
氣有多少，發有微甚。微者當其氣，甚者兼其下，徵其 下氣，而見可知也。
〈註〉五氣兼化，如「水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而曛昧」，皆兼下之承氣也。
地理高下左右占
帝曰：「時之氣至，有早晏高下左右，其候何如？」岐伯曰： 「行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後 天。」帝曰：「願聞其行何謂也？」岐伯曰：「春氣西行，夏氣北 行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上， 夏氣始於中，冬氣始於標，春氣始於左，秋氣始於右， 冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常。故至高 之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。」
六氣正變占
黃帝問曰：「六化之正，六變之紀，何如？」岐伯對曰：「夫六 氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候。夫 氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰 所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太 陽所至為寒雰，時化之常也。厥陰所至為風府，為璺 啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為圓 盈；少陽所至為熱府，為行出；陽明所至為司殺府，為 庚蒼；太陽所至為寒府，為歸藏」，司化之常也。「厥陰所 至為生為風搖，少陰所至為榮為形見，太陰所至為 化為雲雨，少陽所至為長為蕃鮮，陽明所至為收為
