霧露，太陽所至為藏為周密，氣化之常也。厥陰所至 為風生，終為肅，少陰所至為熱生，中為寒；太陰所至 為濕生，終為注雨；少陽所至為火生，終為蒸溽；陽明 所至為燥生，終為涼；少陽所至為寒生，中為溫」，德化 之常也。「厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所 至為倮化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽 所至為鱗化，德化之常也。厥陰所至為生化，少陰所 至為榮化，太陰所至為濡化，太陽所至為茂化，陽明 所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常也，厥陰所 至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷 霆驟注烈風，少陽所至為飄風燔燎霜凝，陽明所至 為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也， 厥陰所至為撓動為迎隨，少陰所至為高明焰，為曛， 太陰所至為沉陰、為白埃、為晦暝，少陽所至為光顯、 為彤雲、為曛，陽明所至為煙埃、為霜、為勁切、為悽鳴， 太陽所至為剛固、為堅芒、為立令」，行之常也。凡此十 二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令。氣 高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣 外則外，位之常也。
在泉淫勝占
歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早 秀。
少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。
太陰在泉，濕淫所勝，則埃昏巖谷，黃反見黑。
少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。
陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清暝。
太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘慄。
司天淫勝占
厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，雲物以擾，寒生春 氣，流水不冰。
少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政，大雨且至。 太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁。
少陰司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。
陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，名木斂 生，菀於下，草焦上首。
太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰。
占六氣之勝
厥陰之勝，大風數舉，倮蟲不滋； 少陰之勝，炎暑至，木乃津，草乃萎；
太陰之勝雨數至，燥化乃見。
少陽之勝，暴暑消鑠，草萎水涸，介蟲乃屈。
陽明之勝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃。
太陽之勝，凝溧且至，非時水冰，羽乃後化。
占六氣之復
厥陰之復，偃木飛沙，倮蟲不榮。 少陰之復，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復。 太陰之復，大雨時行，鱗見於陸。
少陽之復，大熱將至，枯燥燔焫，介蟲乃耗， 陽明之復，清氣大舉，森木蒼乾，毛蟲乃厲。
太陽之復，水凝雨冰，羽蟲乃死。
《釋亢則害承迺制》
經曰：「亢則害，承迺制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂， 生化大病。」此數句前人解說極多，能會經旨者殊少。 詳其文意，當云：「亢則害，害則敗亂，生化大病。承乃制， 制則生化。」外列盛衰，只作兩下解之為是。夫天地之 間，五類生化，互有所勝，互有所制。地氣制己勝，天氣 制勝己，此以地氣之制己勝者言之也。夫六氣之用， 各歸其所不勝而為化。故「太陰雨化，施於太陽；太陽 寒化，施於少陰；少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於 厥陰；厥陰風化，施於太陰。此地之四方，分為六步，以 應天外六節，氣令之治」者也。天地之氣，互為盈虛，惡 所不勝，歸所同和，同者盛之，異者衰之，當其位則盛， 非其位則衰。地氣左遷於中，天氣右行於外，內外相 因，盛衰相倚，故曰「外列盛衰」也。若夫亢則傷害己勝， 不受勝己者之施化，於是有勝則有復，勝復更作，敗 亂生化之常。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷 而上，甚則易位，氣交易則大變生而病作矣。所謂害 則敗亂，生化大病者是也。此一勝一制，一正一變之 異化也。河間云：「亢則」害承者之母氣，於是承者乃起 而制之。是知有非位之勝復，而不知制則生化，外列 盛衰，為當位之正化也。樓氏云：火亢則害，水承乃制 之，制則生化，至冬著盛。是以夏之暑，生冬之寒化，以 冬之寒，制夏之暑，亢恐不相及之甚。是知有當位之 正化，而不知害則敗亂，生化大病，為非位之勝復也。 安可即以今日既亢之乖氣，復為後日得制之平氣 耶？殊不知「亢」「制」字義甚明，言「亢」則非平，言「制」則非亢 矣。生化盛衰，乃當位之常，敗亂生化，乃非位之變也。 二家全不分別，何也？
《釋病機十九條》
「天有五行御五位，以生寒暑燥濕風；人有五臟化五 氣，以生喜怒憂思恐。故五運之氣，內應人之五臟。諸
