然如「卯酉年司天，即子午年在泉，卯酉年在泉，即子午年司天，辰戌年與丑未年同例，巳亥年與寅申年同例。」
假令子午「少陰君火司天」，〈午位〉陽明燥金司地。〈子位〉「上者 右行。太陰濕土為天之左間。厥陰風木為天之右間。」 所以面南而命其位也。下者左行。太陽寒水為地之 左間。少陽相火為地之右間。所以面北而命其位也。 一氣在上。〈司一歲之天又主上半年〉一氣在下。〈司一歲之地又主下半年〉二氣 在左，二氣在右。〈司人與萬物〉地之左間，為初之氣。
《要訣》：「每年退二，便是客鄉。」 如子司天，後二支戌，太陽寒水為初之氣，亥為二氣，子為三氣，丑為四氣，寅為五氣，卯為六氣。又逐年年辰，逐日日辰，皆名司天。
天之右間為二之氣，司天為三之氣，天之左間為四 之氣，地之右間為五之氣，司地為終之氣，每一氣主 旺六十日八十七刻半有奇。
卯酉年陽明司天，太陰在泉，初氣太陰、二氣少陽、三氣陽明、四氣太陽、五氣厥陰、六氣少陰。辰戌年太陽司天，太陰在泉，初氣少陽、二氣陽明、三氣太陽、四氣厥陰、五氣少陰、六氣太陰。丑未年太陰司天，太陽在泉，初氣厥陰、二氣少陰、三氣太陰、四氣少陽、五氣陽明、六氣太陽。寅申年少陽司天，厥陰在泉，初氣少陰、二氣太陰，三氣少陽，四氣陽明，五氣太陽，六氣厥陰。巳亥年厥陰司天少陽。在泉初氣陽明，二氣太陽，三氣厥陰，四氣少陰，五氣太陰，六氣少陽。
此地支在下為陰，所以主乎氣也。然客運之流行也， 有太過焉，有不及焉。太過之年，甲丙戊庚壬，五陽干 也；不及之年，乙丁己辛癸，五陰干也。「太過其至，先大 寒前十三日交，名曰先天；不及其至，後大寒後十三 日交，名曰後天；平氣之年，正大寒日交不先不後，名 曰齊天。」
申子辰年，大寒日寅初一刻交初之氣，春分日子時末交二之氣，小滿日亥時末交三之氣，大暑日戌時末交四之氣，秋分日酉時末交五之氣，小雪日申時末交終之氣，所謂「一六天」 也。巳酉丑年，大寒日巳初一刻交初之氣，春分日卯時末交二之氣，小滿日寅時末交三之氣，大暑日丑時末交四之氣，秋分日子「時末交五之氣，小雪日亥時末交終之氣，所謂二六天也。寅午戌年，大寒日申初一刻交初之氣，春分日午時末交二之氣，小滿日巳時末交三之氣，大暑日辰時末交四之氣，秋分日卯時末交五之氣，小雪日寅時末交終之氣，所謂三六天也。亥卯未年，大寒日亥初一刻交初之氣，春分日酉時末交二之氣，小滿日申時末交三之氣，大暑日未時末交四之氣，秋分日午時末交五之氣，小雪日巳時末交終之氣，所謂四六天」 也。
客氣之升降也，有正化焉，有對化焉。正化之歲，謂午 未寅酉辰亥之年也；對化之歲，謂子丑申卯戌巳之 年也。正化者令之實，從本其數生；對化者令之虛，從 標其數成。
「水一、火二、木三、金四、土五」 ，皆以陰陽而配。若考其深義，則水生於一。天地未分，萬物未成之初，莫不先見於水。故草木子實，人蟲胎卵未就，皆水也。及水聚而形質皆備，陰陽而後成物。故物之小而味苦者，火之兆也。物熟則甘，土之味也。甘極則淡，反本也。人稟陰陽，先生二腎。草木子實，大小雖異，其中皆有兩以相合，與人腎同。是以萬物非陰陽合體，則不能化生，故次二曰火。既陰陽合體，然後有春生而秋成，故次三曰木。次四曰金。木火金水莫不因土而成，故次五曰土。三陰三陽，正化者從本生數，對化者從標成數。
假令「甲子年，甲為土運，統主一年，子為君火，專司一 歲，一期三百六十五日零二十五刻，正合乎周天三 百六十五度四分度之一也。」
《周天》者，天周地位，非周天之六氣也。天體至圓，周圍三百六十五度四分度之一。天行健，一日一夜周三百六十五度四分度之一，又進過一度。日行速，健次於天，一日一夜周三百六十五度四分度之一，恰好。然天多進一度，則日為退一度。二日天進二度，則日為退二度。積至三百六十五日四分日之一，則天所進過之度又恰周得本數，而日所退之度亦恰退盡本數，遂與天會而成一年，是謂「一年一周天。」 月行遲，一日一夜行三百六十五度四分度之一行不盡，比天為退了十三度有奇，至二十九日半強，恰與天相值在恰好處，是謂「一月一周天。」 「五日為一候，三候成一氣」 ，即十五日也。「三氣成一節」 ，節謂立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此八節也。三八二十四氣而分四時，一歲成矣。《春秋》言「分」 者，陰陽中分，其氣異也；冬夏言至者，陰陽至此而極，其氣同也。天亦無候，以風雨霜。
