七度而不及日也。《陰陽家說》謂「日月之行，日有前後， 遲速不」等。固無常準。則有大小月盡之異也。本三百 六十五日四分度之一。即二十五刻。〈是日行三百六十五日零二十 五刻當為一歲矣〉當為一歲。自除歲外之餘，即有三百六十 日。又除小月所少之日六日，止有三百五十四日而 成一歲，通少十一日二十五刻乃盈閏為十二月之 制，則有立首之氣，氣乃三候之至，月半示斗建之方， 乃十二辰之方也。閏月之紀，則無立氣，建方皆他氣， 但依曆以八節見之，推其所餘，乃成閏，天度畢矣。故 《經》曰：「立端於始，表正於中，推餘於終，而天度畢矣」者， 此之謂也。觀天之杳冥，豈復有度乎？乃日月行一日 之處，指二十八宿為證，而記之曰度。故《經》曰：「星辰者， 所以制日月之行也。」制謂制度也。天亦無候，以風雨 霜露草木之類，應期可驗，而測之曰候。言一候之日， 亦五運之氣相生而值之，即五日也。如環無端，周而 復始。《書》曰：「期三百六旬有六日，以閏月定四時，成歲。」 即其義也。醫工之流，不可不知。《經》曰：「不知年之所加， 氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。」
六十年交氣日刻之圖
歌曰
欲知交氣早晏時，漏下一刻甲子初。
終于八十七刻半，二氣續此而起歟。
盡于七十五刻，是念「六刻半《三氣居》。」
六十二刻六分始，終五十刻四氣居。
五氣三十七刻半，六氣二十五刻除。
自是轉至戊辰首，復與漏下一刻，如：
申子辰初相會合，巳酉丑初同刻途。
寅午戌初氣不異，亥卯未初當共儲。
四歲一小周三合，六甲六遍良弗虛。
十五《小周》為「一大周」 ，則六十年矣。
六十年交氣日刻
圖「自寅順觀至子，為甲子歲初氣，子至戌為二氣，自 亥至酉為三氣，酉至未為四氣，自申至午為五氣，午 至辰為六氣，自巳至卯起乙丑歲初氣。」餘歲繼此推 之，則氣起同刻，三歲相合，義自見矣。然晝夜百刻，當 分算於十二時，每一時該八刻零三分。
愚按：「六氣每氣主六十日八十七刻半。」 例申子辰年，初之氣始於大寒寅初刻，至春分日子正之中，是初之氣纔滿六十日八十七刻半也；二之氣即始於是日子時八十七刻六分，至小滿日戌正四刻，是二之氣纔滿六十日八十七刻半也。三之氣已後並倣此。按圖推之，所謂八十七刻半者，十二時共有百刻。甲子年大寒日寅初刻交初之氣，至二月半子時五刻纔滿六十日八十七刻半，乃值子時之五刻也。百刻而除，八十七刻半，剩下十二刻半，算入二之氣內，仍該找七十五刻湊作八十七刻半。自前子時六刻交二之氣數起，至七十五刻乃值戌時四刻也。百刻而除，七十五刻剩下二十五刻，算入三之氣內，仍該找六十二刻半，湊作八十七刻半也。自前戌時五刻，交三之氣數起，至六十二刻半，乃值酉時之五刻也。百刻而除，六十二刻半，剩下三十七刻半，算入四之氣內，仍該找五十刻，湊作八十七刻半也。自前酉時六刻，交四之氣數起，至五十刻乃值未之四刻也。百刻而除，五十刻剩下五十刻，算入五之氣內，仍該找三十七刻半，湊作八十七刻半。自前未之五刻，交五之氣數起，至三十七刻半，乃值午時五刻。百刻而除，三十七刻半，剩下六十二刻半，算入六之氣內，仍該找二十五刻，湊作八十七刻半也。自前午之六刻，交六之氣數起，至二十五刻，乃值辰之四刻也。百刻而除，二十五刻，剩下七十五刻算入「乙丑歲之初氣」 內矣。
《論六十日交氣日刻》
「夫日一晝一夜，十二時當均分於一日，故上設銅壺 貯水漏，下浮箭，箭分百刻以度之，雖日月晦明，終不 能逃也。是以一日之中，有百刻之候也。夫六氣通主 一歲，則一氣主六十日八十七刻半，乃知交氣之時 有早晏也，故此立圖以明之。」冬夏日有長短之異，則 晝夜互相推移，而日出入時刻不同，然終於百刻也。 「其氣交之刻則不能移。甲子之歲，初之氣始於漏水 下一刻，寅初終於八十七刻半，子正之中也。二之氣 復，始於八十七刻六分，終於七十五刻，戌正四刻也。 三之氣復，始於七十六刻，終於六十二刻半，酉正之 中也。四之氣復始於六十二刻六分，終於五十刻，未 正四刻也。五之氣復，始於五十一刻，終於三十七刻 半，午正之中也。六之氣復始於三十七刻六分，終於 二十五刻辰正四刻也。此之謂一周天之感度，餘刻 交入乙丑歲之初氣矣。如此而轉至戊辰年，初之氣 復始於漏水下一刻，則四歲而一小周也。故申子辰 氣會同者此也。巳、酉、丑初之氣，俱起於二十六刻，氣 皆起於五十一刻。亥」、卯未之氣俱起於七十六刻，氣 皆起於同刻，故謂之「三合」者，義由此也
