取五月瀉土之源；厥陰司天，取年前十二月瀉木之 源。乃用鍼迎而取之之法也。故曰：「無失天信，無逆氣 宜，無翼其勝，無贊其復，是謂主治」者此也。蓋用之治， 有法存焉。然病有久新，方有大小，有毒無毒，而宜其 制，此用之大法也。或者以為歲運太角，木旺土衰，迎 取之當瀉其肝經，而益其脾胃，此非通論也。何哉？豈 有人人臟腑皆同者？假如肝元素虛，脾氣太盛，遇此 太角之運，肝木稍實，脾氣得平，方獲安和。若便瀉肝 補脾，所謂實實虛虛，損不足而益有餘，如此而死者， 醫殺之耳。是不察其誤，反害人，增疾尤甚也。何則？天 下事物之理，益之則遲，而損之則速，若服一藥取其 效。則緩而微。若食一發病之物。俄頃而應。由是觀之。 成難毀易。可不謹哉。
《六氣主客補瀉歌》
木主酸瀉辛補之，火主甘瀉鹹補施，土主苦瀉甘味 補，金主辛瀉酸補為，水主鹹瀉苦順是六氣，補瀉客 後隨。辛補酸瀉甘緩厥，甘瀉酸收少陰知，鹹補甘瀉 鹹軟相，甘補苦瀉甘緩脾，酸補苦瀉肺經施，苦補鹹 瀉於水推，更以苦堅以辛潤，同極太陽尤其宜。 二火之氣雖殊，其用則一。木用辛補酸瀉，《經》註辛味 散故補；酸味收，故瀉。《新校正》云：「自為一義。」今未詳法 復司氣，可犯無犯。如夏寒甚，則可以熱犯，熱不甚，則 不可用。
《五臟所入之味歌》
酸主收之屬肝臟，苦堅入心甘緩脾。辛性味散能調 肺，鹹則軟兮於腎宜。
《六氣所宜之味歌》
《鹹寒二火》木辛涼，甘熱當令治太陽。苦折太陰宜苦 熱，陽明之味苦溫嘗。
《論六病》
「明陰陽運轉之六氣，辯南北歲政之尊卑，察主客勝 負之由，審淫勝鬱復之變，須在脈候，然後為工矣。五 運不及，則所勝者來尅；五運太過，則不勝者受邪。天 地六氣，互相臨遇，應則順，否則逆，氣相得則和，不相 得則病。惟天地勝復之氣，不形於證者，乃初氣終三 氣天之勝，四氣盡終氣地之復。蓋以氣不以位，故不」 以形證觀察也。餘則當知六脈。故《經》曰：「厥陰之至其 脈弦，少陰之至其脈沈，少陽之至其脈大而浮，陽明 之至其脈短而濇，太陽之至其脈大而長。至而和則 平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而 至者病。陰陽易者危，不當其位者病，迭易其位者病， 失守其位者危。」此之謂也。然人之生也，雖五行備於 一身，生氣根於內，亦隨天地之氣卷舒也。何以明之？ 謂如春脈弦，夏脈洪，秋脈毛，冬脈石是也。夫人感運 氣而生，亦曰感運氣而疾。經曰：「逆之則變生，變生則 病物生。」其應也，氣脈，其應也，當立歲氣以診別之。《平 人氣象論》曰：「太陽脈至，洪大而長；少陽脈至，乍數乍 疎，乍短乍長；陽明脈」至浮大而短。《難經》引此，亦論三 陰三陽之脈者，乃以陰陽始生之淺深而言之也。六 脈者，蓋言運與氣勝復臨，遇正當行令，當其司化之 時而應，故脈之動不相同。若交運交氣時日及期而 見，無相先後，不及太甚，方謂之平。若差之者，當知其 病也。
南北政之圖
歌曰
土位居南號曰「君。」
《火金木水》北方臣。
運須濕土當尊位，
六氣仍先《君火論》。
北政司天之圖
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《論南北政》
「運用十干起，則君火不當其運也。六氣以君火為尊， 五運以濕土為尊，故甲己土運為南政。蓋土以成數， 貫金木水火，位居中央，君尊南面而行令，餘四位以 臣事之，北面而受令，所以有別也，而人脈應之。甲己 之歲，二運南面，論脈則寸在南而尺在北，少陰司天， 兩寸不應，乃以南為上，北為下，正如男子面南受氣」， 尺脈常弱，女子面北受氣，尺脈常盛之理同。以其陰 氣沉下，故不應耳。六氣之位，則少陰居中，而厥陰居
