〈註〉此論五運之氣，受司天在泉之勝制。歲主，謂六氣之主歲。五臟內屬五行，而外合五運，五運之氣，受勝制之所傷，則病人五臟而為害矣。如少商金運而值二火司天，少宮土運而值厥陰在泉，此皆運氣之所不勝，而受勝氣之所勝制，故以所不勝命之，則歲主臟害之要可知矣。
帝曰：「治之奈何？」岐伯曰：「上淫於下，所勝平之；外淫於 內，所勝治之。」
〈註〉「上淫於下」，謂司天之氣淫勝，其在下之運氣，當以所勝平之，如少商金運而火熱上臨，宜平以鹹寒，佐以苦甘；「外淫於內」者，在泉之氣淫勝，其在內之五運，當以所勝治之，如少宮土運而風木下淫，宜治以辛涼，佐以苦甘。
帝曰：「善。」平氣何如？岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以 平為期，正者正治，反者反治。
〈註〉「平氣」，謂無上下之勝，制運氣之和平也。甲丙戊庚，壬為陽運，乙丁己辛、癸為陰運。陰陽二運，有太過不及之分，故謹察陰陽所在而調之，以平為期。正者正治，謂太過之歲，當抑其勝氣，扶其不勝。反者反治，謂不及之運，為所不勝之氣反勝，當反佐以取之。
帝曰：「夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口 相應，若引繩，小大齊等，命曰平，陰之所在寸口何如？」 岐伯曰：「視歲南北，可知之矣。」帝曰：「願卒聞之。」
〈註〉此承上文以明少陰之所在也。五運之中，少陰不司氣化，隨六氣之陰陽而上下左右，故曰「陰之所在，何如？聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽。蓋太衝坎位也，廣明離位也。少陰主天一之坎水，而上為太陽之離火，是以北政之歲，隨三陰而在坎，南政之歲，從三陽而在離，故有應不應之分焉。所謂南北者，陰陽也。五運之中，戊癸化火，以戊癸年為南政，甲乙、丙丁、己庚、辛壬為北政，五運之政，有南有北，少陰之氣，有陰有陽，是以隨之而上下也。寸尺，血脈也。血乃中焦之汁，流溢於下而為精，奉心神化赤而為血，故脈始於足少陰腎，而主於手少陰心，是以診寸尺之陰」陽，以徵少陰之上下。
岐伯曰：「北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；厥陰在泉， 則右不應，太陰在泉，則左不應；南政之歲，少陰司天， 則寸口不應，厥陰司天，則右不應，太陰司天，則左不 應。諸不應者，反其診則見矣。」
〈註〉「風寒暑濕燥火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之，司主歲之六氣。木火土金水火，地之陰陽也，司五行之化運。化運五歲而右遷，而五行之中有二火，故君火不司氣化，然雖不主運，而有所居之位焉。少陰之上，君火主之，是少陰本於陰而主於陽，是以南政之歲居於陽，北政之歲居於陰也。司天在南，在泉在北，此天地之定位，人面南而診之，寸為陽而在南，尺為陰而在北。北政之歲，少陰在泉，則隨陰而居北，是以寸口不應。南政之歲，少陰司天，則對陰而居陽，是以寸口不應。不應者，脈微而不應於診，此論寸尺之陰陽南北也。北政之歲，厥陰在泉，則少陰在左，故右不應。太陰在泉，則少陰在右，故左不應。南政之歲，厥陰司天，則少陰在左，故右不應；太陰司天，則少陰在右，故左不應。」此論人迎寸口之左右也。諸不應者，謂左右之不應也。反其診者，以人面南面北而診之也。蓋以圖象平置於几上，以司天在南，在泉在北。北政之歲，人面北以診之；南政之歲，人面南以診之，則左右之不應可見矣。夫天上地下，天南地北，此天地之定位也。「人面南而面北」者，人居天地氣交之中，隨天地之氣而環轉也。
帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不 應；三陰在上，則尺不應；南政之歲，三陰在天，則寸不 應；三陰在泉，則尺不應，左右同。故曰：「知其要者，一言 而終；不知其要，流散無窮」，此之謂也。
〈註〉此總結上文之義，故問尺而兼論寸焉。所謂「三陰」者，以少陰居二陰之中。「上下」者，以天在上而泉在下也。「左右同」者，謂尺之左右不應，與寸之左右不應同也。「故知其要」者，知少陰之不司氣化，隨陰陽而居上居下也。「不知其要，流散無窮」者，如《疏註》之議論紛紜，而茫無歸著也。
帝曰：「善。天地之氣內淫而病何如？」岐伯曰：「歲厥陰在 泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑 灑振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅裏急，飲食不下，鬲 咽不通，食則嘔，腹脹善噫。得後與氣，則快然如衰，身 體皆重。」
〈註〉此論六氣在泉而為民病，當以所勝之氣味治之。厥陰在泉，寅申歲也。風淫於下，則塵土飛揚，故地氣不明，平野昏昧，草得生氣，故早秀也。按《經脈篇》云：脾是動，則病灑灑振寒，善伸數欠。脾氣病則
