太陽之勝，凝溧且至，熱反上行，頭項囟頂腦戶中痛。
太陽之復，厥氣上行，心胃生寒，胸膈不利，心痛痞滿， 頭痛善悲，時眩仆。
〈註〉太陽寒，水氣勝，故凝溧且至。「熱反上行」者，太陽之氣，隨經上入腦，還出別下項也。「厥氣上行」者，鬱逆之氣上行，而欲復歲半以前之氣也。心胃生寒，胸膈不利，心痛痞滿，頭痛善悲，時眩仆者，厥氣上行，從下而中，中而上也。
陽明之復，清氣大舉，病生胠脇，氣歸於左，善太息，甚 則心痛痞滿，腹脹而泄，嘔苦欬噦煩心，病在鬲中頭 痛。
〈註〉陽明之復，發於本位，主令之時，是以病生。《胠脇》氣歸於左者，金乘木也。心痛痞滿，腹脹而泄，乘火土也。膽病者，善太息，嘔苦，木受金刑，腑亦病也。欬噦，肺氣逆也。欬噦煩心，病在鬲中者，陽明之氣上逆也。頭痛，厥陰病也。
厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩。
〈註〉風木之客氣勝於上，是以耳鳴掉眩。
少陰司天，客勝，則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛。
〈註〉「少陰司天，初之氣，乃太陽寒水；二之氣，乃厥陰風木；三之氣，乃少陰君火。」鼽嚏，耳聾，目瞑，厥陰之氣勝也，頸項強，肩背瞀熱，頭痛，太陽之氣勝也。
少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹熛，瘡瘍，嘔逆，喉 痹頭痛。
〈註〉「少陽司天，初氣三氣，乃君相二火，二之氣，乃太陰濕土。」丹胗即斑疹，因火熱而發於外者也。丹熛即赤遊，發於外而欲遊於內者也。瘡瘍嗌腫頭痛諸證，亦皆感濕熱而生，蓋亦自上而下，從外而內也。
《著至教論》
「三陽獨至」者。是三陽并至。并至如風雨。上為巔疾。下 為漏泄。
〈註〉獨至者。三陽合并。而為一陽也。三陽并至。則陽氣上行而為巔疾。下行而為漏泄。
《示從容論》
雷公曰：「於此有人，頭痛筋攣骨重，怯然少氣，噦噫腹 滿，時驚，不嗜臥，此何臟之發也？脈浮而弦，切之石堅， 不知其解，復問所以三臟者，以知其比類也。」帝曰：「夫 從容之謂也，夫年長則求之於腑，年少則求之於經， 年壯則求之於臟。今子所言，皆失八風菀熱，五臟消 鑠，傳邪相受，夫浮而弦者，是腎不足也；沉而石者，是」 腎氣內著也；怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也； 欬嗽煩冤者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一臟也。 若言三臟俱行，不在法也。
〈註〉「厥陰根起於大敦，經氣與督脈上會於巔頂而主筋，頭痛筋攣，厥陰經氣之為病也。少陰根起於湧泉，為生氣之原而主骨，骨重少氣，少陰經氣之為病也。太陰根起於隱白，與胃以膜相連，噦噫腹滿，時驚不嗜臥，太陰經氣之為病也。其脈浮者，開脈也；弦者，樞脈也；石堅者，闔脈也。」雷公不解其因，復問以三臟之脈「證，以知其比類於杳冥焉。從容者，氣之謂也，言經脈當求之於氣也。三陰者，長女、中女、少女也。太陰為長女，故當求之於腑，腑陽而主開也。少陰為少女，故當求之於經。經氣內連臟腑，外絡形身，主外內出入之樞也。厥陰處於兩陰中之交盡，故為中女，是以求之於臟，臟陰而主闔也。此因三陰之氣」，而見於證之頭痛筋攣，脈之浮弦而石，故當求之於三陰氣之《開闔樞》若止論其脈證，非從容之謂也。八風菀熱，人之陽氣行於上下四旁也。五臟消鑠，傳邪相受，謂五行之氣，運於天地之中，有相生而有勝剋也。夫浮而弦者，此腎氣之出於肝脾，而腎不足也；沉而石者，是肝脾之氣下歸於腎，主腎氣內著也。夫在泉之水，隨氣而運行於天表，是以怯然少氣者，乃水道不行，故使形氣之消索也。欬嗽煩冤者，是腎氣之上逆於心肺也。此五臟之三陰，總歸於一氣，一氣而復貫通於五臟者也。知天道之氣交，陰陽之離合，而後能從容中道。若言肝脾腎三臟俱行，不在陰陽離合之法也。
《方盛衰論》
氣上不下﹐。頭痛巔疾。
〈註〉「氣」者，一陽之氣也。氣上不下，頭痛巔疾，陽氣自下而直上於巔頂也。
《靈樞經》
《終始篇》
病生於頭者，頭重。
〈註〉天地四方之氣，各有所生之本位，故「生於頭」者，頭重也。
《經脈篇》
膀胱足太陽之脈，起於目內眥，上額交巔。其支者，從 巔至耳上角；其直者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩
