火併於舌，故令腫而滿口。蒲黃性寒，能清氣涼血，故 愈。
熱證多舌出，有病愈而舌不能入者，以冰片分許研 未，摻其舌上則入。所以舌出者，熱實於內，而欲吐舌 泄氣也。所以不能入者，邪氣久居，舌強而不柔和也。 冰片味辛熱而氣清香，可以利竅，可以柔筋，可以泄 氣，故得之而舌入矣。
有人舌腫舒出口外，無敢醫者。一村人云：偶有此藥， 歸而取至，乃二紙撚，以燈燒之，取煙熏舌，隨即消縮。 眾問其方，村人曰：「吾家舊有一牛，亦舌腫脹出口，人 教以蓖麻油蘸紙作撚，燒煙熏之而愈，因以治人，亦 驗。」崐謂：舌腫舒出口，《外經》所謂熱勝則腫也。然舌者 心之苗，又脾之經絡，連舌本，散舌下，其熱當責於心 脾二經。《本草》云：「蓖麻主浮腫惡氣，取油塗之。葉主風 腫不仁，搗蒸傅之」，則其能解風腫內熱也可知矣。然 用其煙，猶有妙義。煙乃輕清之物，一入於口，呼吸傳 變，可使徑達心脾，匪惟治標，亦可療本。村人用之而 不達其理，斯其所以為村人。醫者聞之而不察其理， 則亦村人而已矣。
《景岳全書》〈臣張介賓著〉
《論胎色》
舌胎舌黑，雖云火證，然實火、虛火俱能為之。凡治此 者，但當察脈證以虛實為主，而再以辨色之法參之， 庶可無誤。蓋實熱之黑，必兼紅紫乾渴，或多芒刺，若 沉黑少紅而帶潤滑者，本非實熱證也。若其六脈細 弱，而形困氣倦，則又最為虛候，是必寒水乘心，火不 歸原之病。此不救本，而但知治標，則萬無一生矣。此 之治法，凡裡熱未甚而表散有未解者，宜柴胡諸飲 之類以解其表；裡邪熱甚者，宜涼膈散、犀角地黃湯 之類以清其內。此治實熱之法也。若陰虛火盛，而兼 有表邪未解者，宜補陰益氣煎之類，兼表裡而治之。 若形氣病氣俱不足，寒水乘心，而虛陽不斂者，必用 理陰煎、理中湯，或大補元煎之類，以單救其裡，自可 保其無虞。此治虛火之法也。若舌有白胎，語言蹇澀 者，以薄荷、白蜜同薑片蘸而揩擦之。
舌為心之官，本紅而澤。凡傷寒三、四日已後，舌上有 胎，必自潤而燥，自滑而濇，由白而黃，由黃而黑，甚至 焦乾，或生芒刺，是皆邪熱內傳，由淺入深之證也。故 凡邪氣在表，舌則無胎；及其傳裡，則津液乾燥，而舌 胎生矣。若邪猶未深，其在半表半裡之間，或邪氣客 於胸中者，其胎不黑不澀，止宜小柴胡之屬以和之。 若陽邪傳裡，胃中有熱，則舌胎不滑而澀，宜梔子豉 湯之屬以清之。若煩躁欲飲水數升者，白虎加人參 湯之類主之。大都舌上黃胎而焦澀者，胃腑有邪熱 也，或清之，或微下之。《金匱要略》曰：「舌黃未下者，下之 黃自去。」然必大便燥實，脈沉有力而大渴者，方可下 之。若微渴而脈不實，便不堅，胎不乾燥芒刺者，不可 下也。其有舌上黑胎而生芒刺者，則熱更甚矣，宜涼 膈散、承氣湯、大柴胡之屬，酌宜下之。若胎色雖黑，滑 而不澀者，便非實邪，亦非火證，非惟不可下，且不可 清也。此辨舌之概，雖云若此，然猶有不可概論者，仍 宜詳察如左。
按：《傷寒》諸書，皆云：「心為君主之官，開竅於舌。」心主火， 腎主水，黑為水色，而見於心部，是為鬼賊相刑，故知 必死。此雖據理之談，然實有未必然者。夫五行相制， 難免無尅，此其所以為病，豈因尅為病，便為必死？但 當察其根本何如也。如黑色連地，而灰黯無神，此其 本源已敗，死無疑矣。若舌心焦黑，而質地紅活，未必 皆死證。陽實者清其胃火，火退自愈，何慮之有？其有 元氣大損，而陰邪獨見者，其色亦黃黑；真水涸竭者， 其舌亦乾焦。腎中水火俱虧，原非實熱之證。欲辨此 者，但察其形氣脈色，自有虛實可辨，而從補從清，反 如冰炭矣。故凡以焦枯乾澀者，尚有非實非火之證。 再若青黑少神，而潤滑不燥者，則無非水乘火位虛 寒證也。若認此為火，而苦寒一投，則餘燼隨滅矣。故 凡見此者，但當詳求脈證，以虛實為主，不可因其焦 黑而執言清火也。《傷寒》固爾，諸證亦然。
重舌木舌
「重舌」、「木舌」，以舌下腫出如舌，故曰「重舌」，又謂之「子舌。」 忽腫木而硬者，謂之「木舌」，皆上焦熱壅故也。惟宜砭 鍼刺去其血為上策，及內服清胃降火之劑自愈。若 舌忽腫起如豬胞，或硬如木石，不能出聲，脹滿塞口， 則閉悶殺人。但看舌下有如螻蛄，或如臥蠶者，急於 腫突處砭去其血，仍用釜底煤不拘多少，以鹽酢調 厚傅之。或用《井華水》調傅亦可。脫去更傅。如不甚者。 單以此傅之亦愈。
《石室祕籙》〈臣陳士鐸著〉
生瘡
「人口中忽生瘡於舌上，吐出在外寸餘，上結成黃靨， 難以食物，人以為病在心也，心熱故生此瘡。」此亦近 理之談，而不知非也，亦有祟以憑之也。方用冰片一
