「病所虛，是以骨肉滑利，則邪不內侵，而裡亦實；表氣虛，則內傷五臟，而裡亦虛」 ，此表裡之虛實也。如氣逆於上，則下虛而足寒，此上下之虛實也。如值其生旺之時則生，當其勝尅之時則死，此四時之虛實也。
帝曰：「何謂重虛？」岐伯曰：「脈氣上虛尺虛，是謂重虛。」帝 曰：何以治之？岐伯曰：「所謂氣虛者，言無常也。尺虛者， 行步恇然。脈虛者，不象陰也。如此者，滑則生，濇則死 也。」
〈註〉榮氣，宗氣行於脈中，衛氣行於脈外，故曰「脈氣。」蓋以氣口之脈，可以候血，亦可以候氣也。上虛者，寸口之脈氣虛也；尺虛者，脈氣虛於下也。上下皆虛，故曰重虛。氣者，謂陽明所生之榮衛宗氣也。虛則令人恇然而虛怯也，謂陽明之氣虛於上，則言語無常；陽明之氣虛於下，則令人行步恇然。蓋氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上。故曰：「身半以上，手太陰陽明皆主之；身半以下，足太陰陽明皆主之。」氣為陽，血脈為陰。陽明之生氣為陽，少陰之精氣為陰。蓋言以寸尺之脈，以候陽明之生氣，而不效象其陰之虛也。夫氣生於陽明，而發原在腎，少陰之氣，上與陽明相合，陰陽相搏，其脈則滑，搏則化水穀之精微。而氣生矣。故主生。濇主少陰。生原已絕。故死。
帝曰：脈實滿，手足寒，頭熱何如？岐伯曰：「春秋則生，冬 夏則死，脈浮而濇，濇而身有熱者死。」帝曰：其形盡滿 何如？岐伯曰：其形盡滿者，脈急大堅，尺濇而不應也。 如是者，故從則生，逆則死。帝曰：「何謂從則生，逆則死。」 岐伯曰：所謂從者，手足溫也；所謂逆者，手足寒也。
〈註〉腎主生氣之原，「膀胱為太陽之府，脈實滿者，少陰之寒氣充於外也；手足寒者，少陰之生氣虛於內也；頭熱者，太陽之氣發越於上也。腎與膀胱，陰陽並交，咸主生氣，若盛於外，則反虛於內矣。春時陽氣微上，陰氣微下，秋時陰氣微上，陽氣微下，陰陽二氣交相資生，故主生。冬時陰氣盡出於外，夏時陽氣盡虛於內」，故主死。言陰陽之根氣，不可虛脫者也。若脈浮而濇，陰越於外而虛於內也。濇而身熱，乃陽脫於內而弛於外也。言陰陽之根氣脫者，皆為死證，非但冬夏死，而春秋可生也。又水體泛溢，其皮膚肌腠，腫脹盡滿，脈急大堅，尺濇而不應者，手足溫，則謂之從而生；手足寒，則謂之逆而死。蓋溫則少陰之生氣復，而火土之氣漸旺，水寒之邪漸消，寒則少陰之生氣已絕，故死。
「蹠跛」，寒風濕之病也。
〈註〉「蹠跛」，行不正而偏廢也。此風寒濕邪皆為此疾。
《太陰陽明篇》
陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手 上行至頭，而下行至足。故曰：「陽病者上行，極而下，陰 病者下行，極而上。」故傷於風者，上先受之，傷於濕者， 下先受之。
〈註〉言土者生萬物而法天地，天氣下降，地氣上升，是以上下四旁，無處不到。蓋臟腑陰陽，十二經脈之精神氣血，皆中土之所生，陰者注陰，陽者注陽，此言邪隨氣轉也。人之陰陽出入，隨氣升降，是以陽病在上者，久而隨氣下行；陰病在下者，久而隨氣上逆。上先受之者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也；「下先受之」者。言清濕地氣之中人也。必從足始。故清氣在下也。
帝曰：「脾病而四肢不用何也？」岐伯曰：四肢皆稟氣於 胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。今脾病，不能為 胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不 利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。
〈註〉胃為陽土，脾屬陰土，暢于四肢，《坤德》也。四肢者，五臟六腑之經俞也。四肢受水穀之氣，由脾臟之轉輸。脾之轉輸，各因其臟腑之經隧，而受氣於陽明，是以脈道不利，則筋骨肌肉無氣以生養矣。
陽明者，表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣於三陽。 臟腑各因其經，而受氣於陽明，故為胃行其津液。四 肢不得稟水穀，氣。日以益衰。陰道不利。筋骨肌肉無 氣以生。故不用焉。
〈註〉陽明者，表陽也。為五臟六腑之海，亦為之行氣於三陽，如海之行雲氣於天下也。夫三陰三陽，所以受氣於太陰陽明者，氣也。如臟腑四肢，受水穀之津液者，各因其經脈而通於太陰陽明也。
《陽明脈解篇》
岐伯曰：「四肢者，諸陽之本也，陽盛則四肢實，實則能 登高也。」
〈註〉陰者主臟，陽者主腑，陽受氣於四肢，陰受氣於五臟，故四肢為諸陽之本，陽盛則四肢實，實則能登高矣。蓋陽盛則升，四旁俱盛，故能升高。
《逆調論》
帝曰：「人有四肢熱，逢風寒如炙如火者，何也？」岐伯曰
