多，與此病失矣。譬以鴻飛，亦沖於天。夫聖人之治病， 循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經？ 今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也。」 夫二火不勝三水，是以脈亂而無常也。四肢懈惰，此 脾精之不行也。喘欬者，是水氣并陽明也。血泄者，脈 急血無所行也。若夫以為傷肺者，由失以狂也。不引 比類，是知不明也。
〈註〉此明腎之精水，貫乎地中，上通於天也。「於此有人」者，言即於此腎臟，而有人病四肢懈惰諸證也。「此何物」者，言如此之病，當以何物比類也。聖人治病，循陰陽之法度，引物比類，譬以鴻飛，亦沖於天，猶人之腎精，中貫於脾胃，而上合於肺也。故聖人察造化之冥冥，循水天之上下，又何必僅守其經乎？脾氣外絕者，不行於肌腠也。「去胃外歸陽明」者，去中胃而外歸陽明之經也。二火者，君火、相火也。「三水」者，太陰所至為濕生，終為注雨，是地之水濕也。太陽之上，寒水主之，通天之寒水也。腎為水臟，天一之癸水也。夫三水太盛，則火不能勝之，是以脈亂無常。蓋心主血，心主包絡主脈，水并於脈中，而君相之陽不能勝，故脈亂而血妄行也。「四肢懈惰」者，脾土之精氣不行於肌腠也。喘欬者，下焦之水氣，并於陽明之經也。血泄者，水氣并於脈中，則脈急而無所循行，故血妄行而下泄也。若夫以為傷肺者，由失其比類之義，而以狂論也。不援物比類，是以知之不明也。言腎精之上交於肺者，必由中土而上，今反乘於脈中。故君相之火傷。
《陰陽類論》
二陰一陽，病出於腎，陰氣客遊於心，脘下空竅，堤閉 塞不通，四肢別離。
〈註〉此言水從中土而上交於肺，復隨天氣而運行於上下四旁。二陰謂少陰所主之兩腎；一陽乃腎臟所生之少陽；「空竅」謂汗空乃肺主之毛竅。如水不隨氣運行於膚表，則空竅閉塞不通矣。堤，所以防水者也。水不滲入於土中之理路，則堤閉塞不通，而四肢不能受氣於中土矣。此緣腎臟病而津液少，不能滲灌於脾肺。其虛氣反從少陽而客遊於心下也。
二陰二陽病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，外傷四肢。
〈註〉此二陰二陽相類而為病也。夫腎精之上通於肺者，從脾土而上升，若鴻漸之沖天也。二陰二陽相類而病在肺者，腎水從陽明而直乘於肺，是以肺反病也。少陰脈沉，是心腎不交矣。水不濟火，則火熱炎上而勝肺；水不灌於土中，則土燥而脾氣損傷，外傷四肢。蓋土受水津之濕，而後能灌溉於四旁。
《解精微論》
夫人厥則陽氣并於上，陰氣并於下。陽并於上，則火 獨光也；陰井於下則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝 五火，故目眥盲。
《靈樞經》
《邪氣臟腑病形篇》
腎脈急甚為骨癲疾；微急為沉厥奔豚，足不收，不得 前後。
〈註〉腎為陰臟而主骨，陰寒太甚，故為骨癲疾。腎為生氣之原，正氣虛寒，則為沉厥，虛氣反逆，故為奔豚。陰寒在下，故足不收。腎開竅於二陰，氣虛不化，故不得前後也。
《本神篇》
脾憂愁而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛瘁 色夭，死於春。
〈註〉「憂愁」肺之情也。如脾因憂愁不解，則傷脾臟之意。意傷則悗亂而四肢不舉。蓋意乃心之所生，而脾主四肢也。
脾藏榮，榮舍意。脾氣虛，則四肢不用，五臟不安。
〈註〉脾主四肢，虛則四肢不用，土灌四臟，是以五臟不安。
《經脈篇》
胃足陽明之脈，是「主血，所生病者，狂瘧，濕淫，汗出，鼽 衄，口喎，脣胗，頸腫，喉痹，大腹水腫，膝臏腫痛，循膺、乳、 氣街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中指不用。」
〈註〉《平脈篇》曰：「水入於經，而血乃成。」胃為水穀之海，主生此榮血，故是主血。所生病者，為狂，為濕瘧。汗出者，胃氣熱而蒸發水液之汗也。鼽衄者，經氣熱也。口喎、脣胗、頸腫、喉痹、腹腫、膝病、膺股骭跗皆痛者，陽明經脈之為病也。
脾足太陰之脈，是主脾所生病者，不能臥，強立，股膝 內腫厥，足大指不用。
〈註〉不能臥。強立。股膝內腫。足大指不用。經病之在外也。
膀胱足太陽之脈是動則病髀不可以屈，膕如結，踹 如裂，是為踹厥。是主筋所生病者，項、背、腰、尻、膕、踹、腳
