酸疼煩悶。若寒月久坐久立濕冷地者，則冷濕之氣 上入經絡，病發則四體酷冷轉筋。若當風取涼得之 者，病發則皮肉頑痹，諸處瞤動，漸漸向頭。凡常之日， 忽然暴熱，人皆不能忍得者，當於此時，必不得頓取 於寒以快意也。卒有暴寒，復不得受之，皆生病也。世 有勤功力學之士，一心注意於事，久坐行立於濕地， 不能動轉，冷風來擊，入於經絡，不覺成病。故風毒中 人，或先中手足十指，因汗，毛孔開，腠理疏通，風如急 箭，或先中足心，或先中足趺，或先中膝，已下腨脛表 裏者。若欲使人不成病者，初覺即灸所覺處二三十 壯，因此即愈，不復發也。《黃帝》云：「當風取涼，醉已入房， 能成此疾。」
《論冷熱不同》
問曰：「何故得者有冷有熱？」答曰：「足有三陰三陽，寒中 三陽，所患必冷；暑中三陰，所患必熱。故有表裏冷熱。 冷熱不同，熱者治以冷藥，冷者療以熱藥，以意消息 之。脾受陽毒，即熱頑，腎受陰濕，即寒痹。」
《論因腳氣續生諸病》
雖患腳氣不妨。乳石動發，皆須服壓石藥療之。夫因 患腳氣，續生諸病者，則以諸藥對之。或小便不利，則 以豬苓、茯苓及諸利小便藥治之。大便極堅者，則以 五柔麻仁丸等治之。遍體腫滿成水病者，則取《治水 方》中諸治水之藥治之。餘皆倣此，更無拘忌。
《論須療緩急》
凡小覺病候有異，即須大怖畏，決意急治之，勿緩。氣 上入腹，或腫或不腫，胸脅逆滿，氣上肩息急者死不 旋踵，寬者數日必死，不可不急也。但看心下急，氣喘 不停，或自汗數出，或乍寒乍熱，其脈促短而數，嘔吐 不止者，皆死。
《論虛實可服藥不可服藥》
凡腳氣之疾，皆由氣實而死，終無一人以服藥致虛 而殂。故腳氣之人，皆不得大補，亦不可大瀉，終不得 畏虛，故預止湯不服也。如此者皆死不治也。
《論看病問疾人》
世間大有病人，親朋故舊，交遊來問疾，其人曾不經 一事，未讀一方，自騁了了，詐作明能，談說異端，或言 是虛，或言是實，或云是風，或云是蠱，或道是水，或云 是痰，紛紜謬說，種種不同，破壞病人心意。不知因是 遷延未定，時不待人。�然致禍，各自散走。是故大須 好人及好名醫，識病深淺，探賾方書，博覽古今，是事 明解者看病，不爾大誤人事。竊悲其如此者眾，故一 一顯析，具述病之由狀，令後來病者讀之，以自防備 也。但有一狀相應，則須依方急治，勿取外人言議，自 貽憂悔。但詳方意，愈人不難，莫信他言以自誤也。余 嘗為人撰門冬煎，此方治腳氣大有驗，病者須急用 之。
《論脈候法》
凡腳氣雖復，診候多塗，而三部之脈，要須不違四時 者為吉，其逆四時者勿治。餘如《脈經》所說，此中不復 具載。其人本黑瘦者易治，肥大肉厚，赤白者難愈。黑 人耐風濕，赤白不耐風。瘦人肉硬，肥人肉軟，肉軟則 受疾至深，難愈也。
《論腫不腫》
凡人久患腳氣，不自知別，於後因有他疾發動，治之 得瘥，後直患嘔吐，而復腳弱。余為診之，乃告為腳氣。 病者曰：「某平生不患腳腫，何因名為腳氣？」不肯服湯。 餘醫以為石發，狐疑之間，不過一旬而死。故腳氣不 得一向以腫為候，亦有腫者，有不腫者。其以小腹頑 痹不仁者，腳多不腫。小腹頑痹，不過三五日，即令人 嘔吐者，名「腳氣入心。」如此者死在旦夕。凡患腳氣到 心難治。以其腎水尅心火故也。
《論須慎不慎》
凡腳氣之病，極須慎房室、羊肉、牛肉、魚、蒜、蕺菜、菘菜、 蔓青、瓠子、酒、麪、酥油、乳麋、豬、雞、鵝、鴨，《有方》用鯉魚頭， 此等並切禁，不得犯之，并忌大怒。惟得食粳粱、粟米、 醬、豉、蔥、韭、薤、椒、薑、橘皮。又不得食諸生果子酸酢之 食，犯者皆不可瘥。又大宜生牛乳、生栗子。
《論善能治者幾日可瘥》
凡腳氣病，枉死者眾，略而言之有三種：一、覺傷之晚； 二、驕狠怨傲；三、狐疑不決。此三種正當枉死之也。故 世間誠無良醫，雖有良醫，而病人有性靈堪受入者， 更復。�少。故「雖有騏驥，而不遇伯樂，雖有尼父而人 莫之師。」其為枉橫，亦猶此也。今有病者，有《受入性》，依 法使余治之，不過十日，可得永瘥矣。若無《受入性》者， 亦不須為治，縱能治之，恐無瘥日也。非但腳氣諸病 皆然，良藥善言，觸目可致，不可使人必服。法為信者 施，不為疑者說。
《論服湯藥色目》
「風毒之氣入人體中，脈有三品，內外證候相似，但脈 有異耳。若脈浮大而緩，宜服續命湯」兩劑應瘥。若風 盛，宜作越婢湯，加白朮四兩。若脈浮大緊轉駃，宜作
