竹瀝湯。若病人脈微而弱，宜服風引湯，此人脈多是 因虛而得之。若大虛短氣力乏，可其間作補湯，隨病 冷熱而用之。若未愈，更服竹瀝湯。若病人脈浮大而 緊駃，此是三品之中最惡脈也。或沉細而駃者，此脈 正與浮大而緊者，同是惡脈，浮大者病在外，沉細者 病在內，治亦不異，當消息以意耳。其形尚可，而手足 未容至弱，數日之中氣上即便命終。如此之脈，往往 有人得之無一存者，急服竹瀝湯，日服一劑，切要湯 勢常令相及，勿令半日之中空無湯也。此湯竹瀝多 服之，若不極熱，輒停在胸心，更為人患，每服當使極 熱，若服竹瀝湯得下者，必佳也。若已服三劑竹瀝湯， 病及脈勢未折而苦脹滿，可以大鱉甲湯下之。湯勢 盡而不得下，可以丸藥助湯，令下後更服竹瀝湯，趨 令脈勢折，氣息料理便停，服三十二物八風散佳。凡 初得病，便摩野葛膏，日再頑痹腳弱都愈乃止。若服 竹瀝湯，脈勢折，如未病時，氣力轉勝，腳故未能行，體 力充足，然後漸微行步。病重者瘥後半年始能人扶 行耳。既覺脈及體內瘥，但當勤服八風散，勿以腳未 能行，輕加餘治，餘治未必全得益，更生諸惡，失此諸 治也。猥人邊亦勿行野葛膏，有人聞竹瀝湯云：「恐傷 腰腳」者，即與勿治，宜知此法。此皆人無受入性，不可 與醫故也，不為疑者說，此之謂也。竹瀝湯有三首，輕 者服前方，重者以次第服後方，此風毒乃相注易，病 人宜將空缺服小金牙散，以少許塗鼻孔耳門，病困 人及新亡人，喜易人、強健人，宜將服之，亦以塗耳鼻 乃可。臨近亡人及視疾者，絳囊帶一方寸「匕，男左女 右臂。此散毒服，宜從少為始。病人惟宜飲赤小豆飲， 冬服側子金牙酒。」《續命湯》治風毒病，初得似時行毒 病而脈浮緩，終不變駃者，不治。或數日而死，或十日 而死，或得便不識人，或發黃，或發斑，或目赤，或下部 穿爛者，此最急，得之，即先服續命湯一劑，并服葛根 湯、麻黃湯下之。若此不折，更與續命湯兩三劑必瘥。 此病大急。常令湯勢相接。不可使半日缺湯。不然即 便殺人。
夫腳氣之病，先起嶺南，稍來江東，亦有得之者。其證 或微覺疼痹，或兩脛腫滿，或行起澀弱，或上入腹不 仁，或時冷熱，小便祕澀，喘息，氣上衝咽喉，氣急欲死， 食嘔不下，氣上逆者，皆其候也。若覺此證，先與犀角 旋蕧花湯。
《宋朱肱活人書》
腳氣
「傷寒只傳足經，不傳手經」，地之寒暑風濕，皆作蒸氣， 足常履之，遂成腳氣，所以病證與傷寒相近。其脈浮 而弦者，起於風；濡而弱者，起於濕；洪而數者，起於熱； 遲而澀者，起於寒。風者汗而愈，濕者溫而愈，熱者下 而愈，寒者熨而愈。腳氣之病，始得不覺，因他病乃知 毒氣入心，則小腹頑痹不仁，令人嘔吐，死在朝夕矣。 然終是與《傷寒》不同者。孫真人云：「卒起腳屈弱不能 轉動，有此為異耳。」要之，有腳氣之人，先從腳起，或先 緩弱疼痹，寒氣勝者為痛，痹有寒故痛也；或行起忽 倒，或兩脛腫痛，亦有不腫者；或腳膝枯細，或心中忪 悸，或小腹不仁。蓋病久入深，榮衛之行濇，皮膚不榮， 故為不仁。不仁者，皮頑不知有無也；或舉體轉筋，或 見食嘔逆，惡聞食氣，或胸滿氣急，或遍體酸痛，皆腳 氣候也。黃帝所謂緩風濕痹是也。頑弱名緩風，疼痛 為濕痹。痹者閉也，閉而不仁，故曰痹也。寒中三陽，所 患必冷，越婢湯、小續命湯主之。小續命煎湯成，旋入 生薑自然汁最快。暑中三陰，所患必熱，小續命湯去 附子，減桂一半。大煩躁者，紫雪最良。大便祕者，脾約 丸、神功丸、五柔丸、大三脘散、木瓜散主之。腳氣之疾， 皆由氣實而始，終無一人以服藥致虛而殂者。頭痛 身熱，肢節痛而腳屈弱者，是其人素有腳氣，此時發 動也。腳腫者，檳榔散主之。腳氣方論，《千金》《外臺》最詳， 此不復敘。大扺越婢湯、小續命湯、薏苡仁酒法，脾約 圓、神《功圓》，皆要藥也，仍鍼灸為佳。服補藥與用湯淋 洗者，皆醫之大禁也。
《嚴用和濟生方》
腳氣
《千金》言：腳氣皆由感風毒所致。又經云：「地之寒暑風 濕皆作蒸氣，足常履之，遂成腳氣。」然古來無腳氣之 說，黃帝時名為厥，兩漢之間名曰緩風，宋齊之後謂 之腳氣，其名雖不同，其實一也。以此觀之，寒暑風濕 皆能致此，非特風毒而已。腳氣之病，初得不覺，因他 病乃始發動，或奄然大悶，經三兩日方乃覺之，先從 「腳起，或緩弱疼痹，或行起忽倒，或兩脛腫滿，或足膝 枯細，或心中忪悸，或小腹不仁，或舉體轉筋，或見食 吐逆，惡聞食氣，或胸滿氣急，或遍體酸痛，此其候之 不同也。」大抵寒中三陽，所患必冷；暑中三陰，所患必 熱。誠哉斯言。若論其脈，浮而弦者，起於風；濡而弱者， 起於濕；洪而數者，起於熱；遲而濇者，「起於寒。風者汗 而愈，濕者溫而愈，熱者下而愈，寒者熨而愈。」凡得腳
