而至相合而為痹。蓋皮肉筋骨。內合於五臟。五臟之氣外合於四時。始病在外之有形。復傷在內之五氣。外內形氣相合。而邪舍於內矣。
帝曰：「痹其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？」 岐伯曰：「其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮 膚間者易已。」
〈註〉夫風寒濕氣中其俞，其臟氣實，則邪不動臟；若神氣消亡，則痹聚在臟而死；其留連筋骨間，而不內舍於其合者，疼久；其留皮膚間者，隨氣而易散。若中其俞，則內通五臟，兼之陰氣不藏，則邪直入於臟，而為不治之死證矣。
帝曰：「善。」痹或痛或不痛，或不仁，或寒或熱，或燥或濕， 其故何也？岐伯曰：痛者寒氣多也，有寒故痛也。其不 痛不仁者，病久入深，榮衛之行濇，經絡時疎，故不通。 皮膚不營，故為不仁。〈通當作痛〉
〈註〉不仁，不知痛癢也。寒氣勝者為痛痹，故痛者寒氣多也。病久入深者，久而不去，將內舍於其合也。邪病久，則榮衛之道傷而行濇，邪入深，則不痹閉於形身，而經絡時疎，故不痛也。榮衛行濇，則不能營養於皮膚，故為不仁。
帝曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在於骨則重， 在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則 不仁，在於皮則寒，故具此五者，則不痛也。
〈註〉骨有骨氣，脈有脈氣，筋有筋氣，肌有肌氣，皮有皮氣，皆五臟之氣，而外合於形。身如病形，而不傷其氣，則止見骨痹之身重，脈痹之血凝不行，筋痹之屈而不伸，肉痹之肌肉不仁，皮痹之皮毛寒冷，故具此五者之形證而不痛也。
《皮部論》
黃帝問曰：「余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有 度量，其所主病各異別，其分部，左右上下，陰陽所在， 病之終始，願聞其道。」岐伯對曰：「欲知皮部以經脈為 紀者，諸經皆然。陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其 部中有浮絡者，皆陽明之絡也。其色多青則痛，多黑 則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見則寒熱也，絡盛」 則入客於經，陽主外，陰主內。少陽之陽，名曰「樞持」，上 下同法，視其部中，有浮絡者，皆少陽之絡也，絡盛則 入客於經。故在陽者主內，在陰者主出，以滲於內，諸 經皆然。太陽之陽，名曰「關樞」，上下同法，視其部中，有 浮絡者，皆太陽之絡也，絡盛則入客於經。少陰之陰， 名曰「樞儒」，上下同法，視其部中，有浮「絡者，皆少陰之 絡也，絡盛則入客於經，其入經也，從陽部注於經，其 出者從陰內注於骨。心主之陰，名曰害肩，上下同法， 視其部中，有浮絡者，皆心主之絡也，絡盛則入客於 經。太陰之陰，名曰關蟄，上下同法，視其部中，有浮絡 者，皆太陰之絡也，絡盛則入客於經。」凡十二經絡脈 者，皮之部也。是故百「病之始生也，必先於皮毛，邪中 之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經， 留而不去，傳入於腑，廩於腸胃。」邪之始入於皮也，泝 然起毫毛，開腠理；其入於絡也，則絡脈盛色變；其入 客於經也，則感虛乃陷下；其留於筋骨之間，寒多則 筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉鑠䐃破，毛直而敗。帝 曰：「夫子言皮之十二部，其生病皆何如？」岐伯曰：「皮者 脈之部也，邪客於皮，則腠理開，開則邪入客於絡脈， 絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於臟腑也。故皮 者有分部，不與而生大病也。」帝曰：「善。」
〈註〉此章論十二經之絡脈，分絡於皮膚之間。病之始生，必先於皮毛入客於絡脈，隨皮部所循之脈而傳入於經，入舍於所主之臟腑，如不入於絡，則留於筋骨之間，而為筋攣骨痛也。
《四時刺逆從論》
少陰有餘，病皮痹癮疹，不足病肺痹；滑則病肺風疝； 濇則病積溲血。
〈註〉肺主皮毛，毛脈合精於皮膚之間，是以少陰之為皮痹肺痹也。疝則病在氣也，溲血則病在血也。
秋氣在皮膚，秋者天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。
《五常政大論》
太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，土迺潤，水 豐衍。寒客至，沉陰化濕氣變物，水飲內稸，中滿不食， 皮𤸷肉苛，筋脈不利，甚則胕腫，身後癰。
〈註〉太陽司天，則太陰濕土在泉，故土乃潤。稸，積蓄，𤸷，痹也。水飲中滿，皮痹肉苛，皆水濕之為病也。「身後癰」者，癰發於背也。
《至真要大論》
「歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。」民病 腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑 齒痛，䪼腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛，腹大，蟄蟲不藏。
〈註〉少陰在泉，卯酉歲也。少陰君火，生於水中，故焰浮川澤。少陰標陰而本火，故陰處反明。腹中常鳴者，火氣奔動也。氣上衝胸者，火氣炎上也。喘不能久立，寒熱皮膚痛者，火淫肺金也。目瞑者，熱甚陰
