《寒在皮膚熱在骨髓熱在皮膚寒在骨髓論》
「病人身大熱，反欲得衣，熱在皮膚，寒在骨髓也。『仲景 無治法，宜先與陰旦湯，寒已次以小柴胡加桂，以溫 其表。病人身大寒，反不欲近衣，寒在皮膚，熱在骨髓 也』。」「仲景亦無治法，當先與白虎加人參湯，熱除，次以 桂枝麻黃各半湯，以解其外。大抵病有標本，治有先 後。表熱裏寒者，脈須沉而遲，手或微厥，下利清穀也。」 所以陰證亦有發熱，四逆湯、通脈四逆湯主之。表寒 裏熱者，脈必滑而厥，口燥舌乾也。所以少陰惡寒而 踡，時時自煩，不欲厚衣，用大柴胡湯下之，此皆仲景 之餘議也。
《金劉完素六書》
搔癢
「癢得爬而解」者。爬為火化。微則亦能癢。甚則癢去者。 謂令皮膚辛辣而屬金化。辛能散火。故金化見則火 力分解矣。
人近火，微熱而癢，熱甚則痛，附近則灼而為瘡，皆火 之用也。癢者美疾，故火旺於夏，而萬物蕃美也。或云： 「痛為實，癢為虛」，非謂虛為寒也，正謂熱之微甚也。
皴揭枯燥
皴揭，皮膚啟裂也。乾為天而為燥金，坤為地而為濕 土。天地相反，燥濕異用，故燥金主於緊斂，所以秋脈 緊細而微；濕土主於縱緩，所以六月其脈緩大而長 也。如地濕則縱緩滑澤，乾則緊斂燥澀，皴揭之理，明 可見焉。俗云皴揭為風者，由風能勝濕而為燥也。《經》 言：厥陰所至，為風府，為壆啟，由風勝濕而為燥也。所 謂「寒月甚而暑月衰」者。由寒能收斂，腠理閉密，無汗 而燥，故病甚也。熱則皮膚縱緩，腠理疎通而汗潤，故 病衰也。或以水濕皮膚，而反喜皴揭者。水濕自招風 寒故也。
諸澀枯涸，乾勁皴揭，皆屬於燥。澀枯者，水液氣衰，少 血不榮於皮肉，氣不通利，故皮膚皴揭而澀也，及甚 則麻痹不仁。涸乾者，水少火多。《繫辭》云：「燥萬物者，莫 熯乎火。」故火極熱甚，水液乾而不潤於身，皮膚乃啟 裂，手足有如斧傷而深三二分者，冬月甚而夏月衰。 故法曰：寒能收斂，收斂則燥澀皴揭；熱能縱緩，縱緩 則滋榮潤澤，皆屬燥金之化也。王注曰：物之生滑利， 物之死枯澀。其為治也，宜開通道路，養陰退陽，涼藥 調之，榮血通流，痲木不仁澀涸乾勁皴揭，皆得其所， 慎無服烏附之藥。《經》所謂：「金木水火土運行之數，寒 暑燥濕火風臨御之化」，則天道可見，民病可知。凡受 諸病者，皆歸於五行六氣，勝復盛衰之道矣。王注曰： 「人生有形，不能無患，既有其患，亦常有逃生，化出陰 陽者也。故曰：謹守病機，各司其屬。有者求之，無者求 之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令得條 達，而政和平，此之謂也。」
燥乾者，金肺之本。肺藏氣，以血液內損氣虛或風則 皴揭，風能勝濕，熱能耗液，皆能成燥。故《經》云：「風熱火 兼為陽，寒濕燥同為陰」，又燥濕亦異也。然燥金雖屬 秋陰，而其性異於寒濕，燥陰盛於風熱火也。故風熱 甚而寒濕同於燥也。然中寒吐瀉，亡液而成燥者，亦 以此矣。故《經》云：諸澀枯涸，乾勁皴揭，皆屬於燥也。
《元李杲十書》
《皮總論》
心主榮，肺主衛。榮者血也。脈者血之府，神之所居也。 衛者，元氣七神之別名，衛護周身，在於皮毛之間也。 肺絕則皮毛先絕，神無所依，故內傷飲食，則亦惡風 寒，是榮衛失守，皮膚間無陽以滋養，不能任風寒也。 皮毛之絕，則心肺之本亦絕矣。蓋胃氣不升，元氣不 生，無以滋養心肺，乃不足之證也。
乾燥
大腸者，庚也，燥氣也，主津。小腸者，丙也，熱氣也，主液。 此皆屬胃，胃虛則無所受氣而亦虛，津液不濡，睡覺 口燥咽乾，而皮毛不澤也。
燥癢
皮膚燥癢。《經》曰。諸癢為虛。血不榮肌腠。所以癢也。當 與滋補藥以養陰血。血和肌潤。癢自不作。
《朱震亨心法》
病應各經
體無膏澤。足少陽膽經見證也。
氣滿。皮膚殼殼然。堅而不痛。手陽明大腸經見證也。 皮膚暴癢。足厥陰肝經見證也。
皮膚痛及「痲木。」手太陰肺經見證也。
《明虞摶醫學正傳》
皴揭
《丹溪》曰：「皮膚皴揭圻裂，血出大痛，或肌膚燥癢者，火 鑠肺金，燥之甚也，宜以四物湯去川芎，加麥門冬、人 參、天花粉、黃蘗、五味子之類治之。」
《戴思恭證治要訣》
搔癢
暑月身癢如針刺，間有赤腫處，亦名暑風。末子《六和
