《逆調論》
帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？岐 伯曰：榮氣虛，衛氣實也。榮氣虛則不仁，衛氣實則不 用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也。
〈註〉苛，虐也，肉雖近衣絮，而苛虐如故也。虛實者，不和也。言榮氣不得衛氣之和，則榮氣虛；衛氣不與榮氣相和，則衛氣實也。蓋陽道常實，故曰實。然則過，猶不及也。不仁者，不知痛痒。不用者，痿而不勝於用。蓋言榮衛不和，則兩者皆虛矣。榮衛兩虛者，不仁且不用。不仁不用，而肉苛如故者，不和而致虛也。
《痹論》
痹在於肉則不仁，
〈註〉臟氣外合於形，身如病形，而不傷其氣，則止見肌肉不仁而不痛也。
《痿論》
有漸於濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬， 痹而不仁，發為肉痿，故《下經》曰：「肉痿者，得之濕地也。」
〈註〉「有漸於濕」者，地氣之中於下也。以水為事者，好飲水漿，濕濁之留於中也。若有濕濁之所留，而居處又兼卑下，外內相濕，以致肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿也。
脾氣熱，則胃乾而渴，肌肉不仁，發為肉痿。
〈註〉陽明燥金主氣，從中見太陰之濕化，是以脾氣熱則胃乾而渴矣。脾胃之氣，並主肌肉。今陽明津液不生，太陰之氣不至，故肌肉不仁，發為肉痿也。
《氣穴論》
帝曰：「願聞谿谷之會也。」岐伯曰：「肉之大會為谷，肉之 小會為谿。肉分之間，谿谷之會，以行榮衛，以會大氣， 邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿，內消骨髓， 外破大膕，留於節湊，必將為敗，積寒留舍，榮衛不居， 卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不 足」，大寒留於谿谷也。谿谷三百六十五穴會，亦應一 歲，其小痹淫溢，循脈來往，微針所及，與法相同。
〈註〉肉有大分者，如股肱之肉，各有界畔；小分者，肌肉之內，皆有文理。然理路雖分，而交相會合，是大分處，即是大會處，小分處，即是小會處也。分會之間，以行榮衛之氣，故名之曰「谿谷。」大氣，宗氣也。夫氣為陽邪，留於肌腠之氣分，邪正相搏，則為病熱，故有壅膿消破之敗證矣。邪氣淫溢，則正氣自壅，谿谷之氣，與脈相通，是以脈熱於內而肉敗於外也。榮衛不行，則血氣留滯而為壅，膿邪留於膕肉節湊之間，則筋骨必將自敗矣。夫積寒留舍，致榮衛不能居其間，寒邪凝滯，又不得正氣以和之，以致肉卷而筋縮也。肋肘乃筋骨之機關，故不得伸舒。邪閉於外，故內為骨痹。榮衛內逆，故外為不仁，命曰「不足。」蓋熱邪淫溢，是屬有餘，寒性凝濇，故為不足。此大寒之邪，留於谿谷之間，以致筋骨皆為病也。谿谷之間，亦有三百六十五穴會，以應一歲，與孫絡之相同，可以微鍼刺取，以瀉其邪。小痹者，謂邪始入於皮膚，未傷筋骨。脈，謂孫絡脈也。邪在皮膚，循脈往來，見而瀉之，與治孫絡之法相同，而亦不必問其穴會之所在也。此言邪之客於人也，必先始於皮膚，次於孫絡，入於肌肉，以及於筋骨。在淺之時，微鍼所及，易於解散，無使其入深而為大痹也。
《調經論》
血氣未并，五臟安定，肌肉蠕動，命曰《微風》。
〈註〉蠕蟲行動貌。蓋風傷衛。衛氣行於肌肉之間。故蠕動也。
《四時刺逆從論》
太陰有餘，病肉痹；寒中不足，病脾痹。
〈註〉有餘而在外。則為肉痹。不足而在內。則為脾痹。
長夏氣在肌肉。長夏者。絡經皆盛。內溢肌中。
《五常政大論》
太陽司天，水飲內稸，中滿不食，皮𤸷肉苛，筋脈不利， 甚則胕腫，身後癰。
〈註〉太陽司天，則太陰濕土在泉，水飲中滿，皮痹肉苛，皆水濕之為病。身後癰者，癰發於背也。
厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，體重，肌肉萎，食減口 爽，風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴。
〈註〉「隆平之紀，其類土，其臟脾，土從木化，則受其勝制，故土用變革，而為體重食減」之脾病也。目轉耳鳴，風行於上也。
《六元正紀大論》
太陽司天之政，四之氣，風濕交爭，風化為雨，乃長乃 化乃成。民病大熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。
〈註〉加臨之氣，乃厥陰風木；四之主氣，乃太陰濕土。是以風濕交爭，風化為雨。加臨之氣，從時而化也。夏秋之交，濕土主氣，故乃長乃化乃成。蓋夏主長，秋主成，長夏主化也。民病大熱少氣者，風熱之病
