〈註〉倪氏曰：「䐃，肥脂也。麼，亦小也。約，約束也。胃有上脘、中脘、下脘。故胃下則下脘約不利，結則上脘約不利也。」
《論勇篇》
黃帝曰：「四時之風，病人如何？」少俞曰：「黃色薄皮弱肉 者，不勝春之虛風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風； 青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝 冬之虛風也。」黃帝曰：「黑色不病乎？」《少俞》曰：「黑色而皮 厚肉堅，固不傷於四時之風。其皮薄而肉不堅，色不 一者，長夏至而有虛風者病矣；其皮厚而肌肉堅者」， 長夏至而有虛風不病矣。其皮厚而肌肉堅者。必重 感於寒。外內皆然乃病。
〈註〉薄皮弱肉，則臟真之氣虛矣。五臟之氣虛，則不能勝四時之虛風矣。虛風者，虛鄉不正之邪風也。黑者水之色，論腎氣之厚薄也。不傷於四時之風者，謂土旺於四季也。不病長夏之風者，謂土主於長夏也。設有皮厚肉堅，而傷於四時之風者，必重感於寒也。夫在地為水，在天為寒，腎為水臟，上應天之寒氣，是以色黑而皮厚肉堅之為病者。必重感於寒，外內皆然。謂外受天之寒邪。內傷腎臟之水氣。此言人之五臟。與天之六氣相合。是以五色之薄弱者。不能勝四時之風氣也。
《論痛篇》
人之骨強筋弱、肉緩、皮膚厚者耐痛，其於鍼石之痛， 火焫亦然。加以黑色而美骨者，耐火焫。堅肉薄皮者， 不耐鍼石之痛，於火焫亦然。
〈註〉人之皮肉筋骨，皆藉少陰、陽明之所資生而資養者也。少陰稟先天之精氣，陽明化水穀之精微，是以筋骨之強弱，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄，腠理之疎密，皆稟氣於少陰、陽明者也。「黑色而美骨」者，少陰之血氣盛也；「肉緩皮膚厚」者，陽明之血氣盛也。
《衛氣失常篇》
黃帝曰：「何以度知其肥瘦？」伯高曰：「人有肥，有膏，有肉。」 黃帝曰：「別此奈何？」伯高曰：「膕肉堅，皮滿者，肥；膕肉不 堅，皮緩者，膏；皮肉不相離者，肉。」
〈註〉腠理者，肌肉之文理，如豕之精肉條分而有理路，理中之白膜曰脂，肉外連皮之肥肉曰肥，故曰膕。肉堅而皮滿者肥，蓋肥在皮之內，肉之外，故肉堅而皮滿也。膏者，即肥之脂膏，謂如豕之紅白相間，而有數層者為膏，蓋肥膏之間於肉內，故肉不堅而皮緩也。此論衛氣之肥腠理，故止論膏而不論肥。然先言人有肥者。以明膏肥之有別也。皮肉不相離者。謂肉勝而連於皮。內無膏而外無肥。此亦衛氣之勝於肉理者也。
黃帝曰：身之寒溫何如？伯高曰：「膏者，其肉淖而粗理 者，身寒，細理者身熱。脂者，其肉堅，細理者熱，粗理者 寒。」
〈註〉膏者肉不堅，故其肉淖，言膏與肉之相間而相和者也。脂者，腠理固密，故其肉堅。粗理者，衛氣外洩，故身寒；細理者，衛氣收藏，故身熱。
《黃帝》曰：「其肥瘦大小奈何？」伯高曰：「膏者多氣而皮縱 緩，故能縱腹垂腴。肉者，身體容大，脂者，其身收小。」
〈註〉衛氣盛則腠理肥，是以膏者多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴。腴者，臍下之少腹也。肉者，身體容大，此衛氣盛而滿於分肉也。脂者，其身收小，此衛氣深沉，不能充於分肉，以致脂膜相連，而肌肉緊密，故其身收小也。
《黃帝》曰：「三者之氣血多少何如？」伯高曰：「膏者多氣，多 氣者熱，熱者耐寒。肉者多血，多血則充形，充形則平。 脂者其血清氣滑少，故不能大，此別於眾人者也。」
〈註〉「膏」者，衛氣盛，故熱而耐寒。肉者，肌肉隆盛，故多血，血氣盛則充膚，熱肉故充形。血隨氣行，血氣皆盛，是為榮衛和平。脂者，肌肉緊密，是以血清氣少，故不能大。此三者，有肥瘦大小之不同，故與平人之有別也。
黃帝曰：「眾人奈何？」伯高曰：「眾人皮肉脂膏，不能相加 也。血與氣不能相多，故其形不大不小，各自稱其身， 命曰眾人。」黃帝曰：「善。治之奈何？」伯高曰：「必先別其三 形，血之多少，氣之清濁，而後調之，治無失常經。是故 膏人縱腹垂腴，肉人者上下容大，脂人者雖脂不能 大也。」
〈註〉三者之人，有肥大之太過，瘦小之不及，故當審其血之多少，氣之清濁，而後調之，無失衛氣之常經，斯為平和之人矣。此因衛氣失常，是故膏人縱腹垂腴，《肉人》者上下容大，脂人者雖脂不能大也。蓋衛氣主於皮肉筋骨之間，浮沉淺深，各在其處。若獨充盛於皮膚分肉之間，而使縱腹垂腴，上下容大，或深沉於筋骨之間，以致脂不能大，皆衛氣之失常也。是以浮沉深淺，不可勝窮，隨變而調其氣，命曰「上工
