然六氣不必一氣獨為病，氣有相兼。若亡液為燥，或 痲而無熱證，即當此方。或風熱勝濕為燥，因而病痲， 則宜以追風散熱，活血養液、潤燥通氣之涼藥調之， 則痲自愈也。治諸燥澀，悉如此法。
《成無己明理論》
不仁
傷寒肉不仁。何以明之？仁，柔也，不仁不柔和也。痒不 知也，痛不知也，寒不知也，熱不知也，任其屈伸灸刺， 不知所以然者，是謂不仁也。由邪氣壅盛，正氣為邪 氣閉伏，鬱而不發，榮衛血氣虛少，不能通行，致斯然 也。《內經》曰：「榮氣虛則不仁。」《針經》曰：「衛氣不行，則為不 仁。」經曰：「榮衛不能相將，三焦無所仰，身體痹不仁。」即 是言之，知榮衛血氣虛少，不能通行為不仁者明矣。 《經》曰：「諸乘寒者則為厥，鬱冒不仁。」言此厥者，是正氣 為寒氣所乘，為厥氣也，非四肢逆冷之厥也。何者？蓋 以鬱冒為昏冒，不仁為不知痛痒，得不為尸厥之厥 耶？《經》曰：少陰脈不至，腎氣微少，精血奔，氣促迫，上入 胸膈，宗氣反聚，血結心下，陽氣退下，熱歸陰股，與陰 相動，令身不仁，此為「尸厥。」其乘寒之厥，鬱冒不仁，即 此尸厥可知矣。昔越人入虢，診太子為尸厥，以鬱冒 不仁為可治，刺之而得痊愈者，實神醫之診也。嗚呼！ 設或脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不下，形體 不仁，此謂命絕，雖越人其能起之歟！
瞤動
經曰：「動氣在左，不可發汗。發汗則頭眩，汗不止，筋惕 肉瞤。」是發汗而動肝氣者也。 傷寒肉瞤。何以明之？傷寒頭痛身疼，惡寒發熱者，必 然之證也。其於肉瞤非常，常有之者，必待發汗過多， 亡陽則有之矣。《內經》曰：「陽氣者，精則養神，柔則養筋。」 發汗過多，津液枯少，陽氣太虛，筋肉失所養，故惕惕 然而跳，瞤瞤然而動也。「太陽病，脈微弱，汗出惡風者， 不可服大青龍湯，服之則厥逆，筋惕肉瞤，此為逆也。 太陽病發汗，汗出不解，其人仍發熱頭眩，身瞤動，振 振欲擗地者，真武湯主之。動氣在左，不可發汗，發汗 則頭眩，汗不止，筋惕肉瞤。」即是觀之，筋惕肉瞤，由發 汗多亡陽，則陽虛可見矣。茲雖逆也，止於發汗亡陽 而表虛，治以溫經益陽則可矣。或因吐下發汗，表裏 俱虛而有此狀者，又非若但發汗後所可同也。《經》曰： 「傷寒吐下發汗，虛煩，脈甚微，八九日心下痞鞕，脅下 痛，氣上衝咽喉，眩冒，筋脈動惕者，久而成痿，此為逆 之甚者也。太陽病，發汗復下之後，表裏俱虛，復加燒 針，因胸煩，面色青黃，膚瞤者，難治，茲為逆之」甚者也。 發汗吐下。庸可忽諸。
《元張從政儒門事親》
不仁
凡肌肉不仁，乃風濕寒三氣合而為痹，及手足痲痹 不仁。《內經》曰：「榮虛衛實，皮膚不仁，痹而不知癢痛」，可 用鬱金散吐之，次服導水丸輕寒之藥泄之。泄訖，次 以辛溫之劑。汗出後，常服當歸、芍藥、烏、附行經和血 之藥，則愈矣。
《李杲十書》
痿痛消削
脾氣熱，生肉痿，故痹而不仁。諸痿皆屬於上者，指病 之本在肺也。故必先於起肺，然後熱傳入五臟，散為 諸證。
肌肉痿。足太陽膀胱經也。
《肉痛》。足太陰脾經也。
脾虛則肌肉消削。蓋人之肉。如地之土。豈可人而無 肉。故肉消則死矣。
《朱震亨心法》
痳木
痲是氣虛，木是濕痰死血。或有氣血俱虛，但痲而不 木者。有虛而感濕，痳木兼作者。有因虛而風寒濕三 氣乘之，故周身掣痛，痳木併作者。若此其甚，宜先汗 而後補。有痰滯四肢，或一指痳木，逾年而有中風之 病，此皆氣血先虛之兆也。若此者，須預治之。
《明虞摶醫學正傳》
痲木
經曰：風寒濕三氣合而為痹。故風氣勝者為行痹，寒 氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹。河間曰：「留著不去， 四肢痳木拘攣也。」又曰：痛者寒氣多也，有寒故痛。其 不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疎，故不 痛。皮膚不榮，故為不仁。夫所謂不仁者，或周身，或四 肢，唧唧然痲木不知痛痒，如繩紮縛初解之狀，古方 名為痳痹者是也。丹溪曰：「痲是氣虛，木是濕痰死血。」 然則曰痲曰木者，以不仁中分而為二也。雖然，亦有 氣血俱虛，但痲而不木者；亦有虛而感濕，痲木兼作 者；又有因虛而風寒濕三氣乘之，故周身掣痛，兼痲 木併作者，古方謂之周痹，治法宜先汗而後補也。醫 者宜各以類推而治之，不可執一見也。
