榮，故不仁，如繩紮縛，初解之狀。
治痲木以疏導鬱滯為先
凡坐臥及倚靠之久，而致經絡氣血不通，即痲而木， 可見其鬱滯也。凡痳木多在四肢及手足之指者，此 則四末氣血不充，榮不通，故多痳木也。丹溪謂「當多 用附子行經」，則此意也。
「十指痳木」者，胃中多有濕痰死血。宜二陳湯加蒼白 术、桃仁、紅花之類。
《王肯堂證治準繩》
痲木
《原病式》列痲證，在「六氣燥金諸澀」條下。釋之曰：物得
濕則滑澤，乾則澀滯。痲，猶澀也。由水液衰少而燥澀，
氣行壅滯，而不得滑澤通利，氣強攻衝而為痳也。俗
方治痲病，多用烏、附者，令氣行之暴甚，以故轉痳因
之衝開道路，以得通利而痲愈也。然六氣不必一氣
獨為病，氣有相兼。若亡液為燥，或痳木無熱證，即當
此治。或風熱勝濕為燥，因而病痲，則宜以退風散熱，
活血養液，潤燥通氣之涼藥調之。東垣則曰：「痲者氣
之虛也，真氣弱不能流通，填塞經絡，四肢俱虛，故生
痳木不仁，或在手，或在足，或通身皮膚盡痲者，皆以
黃芪、人參、白术、甘草、五味、芍藥、當歸、升麻、柴胡之類，
隨時令所乘之氣，出入無方，但補其虛，全不用攻衝
之峻劑。」竊詳劉、李二公，生同時，居同地，無世運方土
之異宜，何乃凡病遽有補攻之別如此？蓋因悟入聖
人之道不同，劉以人稟天賦，本無虧欠，因邪入攪亂
其氣，而後成病，所以攻邪為要，邪退則正氣自安；李
以人之真氣，榮養百骸，周於性命，凡真氣失調，少有
所虧，則五邪六淫，便得乘間而入。所以補正為要。正
復則邪氣自
今宜酌量二公之法，當攻當補，從中
調治，無執泥其說。丹溪又分痲木為二，以痲止習習
然，尚無氣血攻衝不行之狀，木則氣血已痹不仁，莫
知其痛痒也。癘風初起者，其手足必先木而後皮膚
瘍潰，與夫癱瘓者，手足亦時痲木，當自求之本門。
《素問》曰：「榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則
不仁且不用。」《靈樞》曰：「衛氣不行。則必痳木。」東垣治痲
痹。必補衛氣而行之。蓋本諸此。
渾身痳木不仁，或左或右，半身痳木，或面或頭，或手 臂，或腳腿痲木不仁，並神效黃芪湯。 皮膚間有痲木，此肺氣不行也，芍藥補氣湯。如肌肉 痲，必待瀉榮而愈。如濕熱相合，四肢沉痛，當瀉濕熱。 《金匱方》血痹陰陽俱微，寸口關上微，尺中小緊，外證 身體不仁，如風痹狀，黃芪桂枝五物湯主之。 濕氣風證不退，眩運痲木不已，除風濕羌活湯主之。 榮虛衛實，肌肉不仁，致令𤸷重，名曰肉苛。宜前胡散、 苦參丸。
