帝曰：「癰腫筋攣骨痛，此皆安生？」岐伯曰：此寒氣之腫， 八風之變也。
〈註〉此言四時風寒之邪。變為癰腫攣痛之熱病。
《平人氣象論》
「《臟真》散於肝」，肝藏筋膜之氣也。
〈註〉「臟真」者。真臟所藏之神也。神在臟為肝。在體為筋。言真臟之神散於肝。而主藏筋膜之氣。
《玉機真臟論》
風者，百病之長也。腎傳之心，病筋脈相引而急，病名 曰瘛。當此之時，可灸可藥。弗治滿十日，法當死。
〈註〉心主血脈而屬火，火熱盛則筋脈燥縮，而手足拘急也。當此危急之證，尚可灸可藥，言不可以其危篤而棄之也。失而弗治，滿十日，法當死。
《經脈別論》
食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。
《宣明五氣篇》
酸走筋，筋病無多食酸。
〈註〉肝合筋，酸走肝，筋病而多食之，則反傷其肝氣，
肝主筋，久行傷筋。
〈註〉筋生於骨，故「行走罷極則傷筋。」
《血氣形志篇》
「形苦志樂，病生於筋」，治之以熨引。
〈註〉勞苦其形則傷筋，志逸而樂則血脈未病，故治之以熨烙導引，使血脈榮養於筋，則就安矣。
《氣厥論》
脾移寒於肝，癰腫筋攣。
〈註〉肝主血，寒則血凝注。《經》曰：「榮氣不行，乃發為癰。」肝主筋，故筋攣也。
《痹論》
風寒濕三氣。合而為痹也。以春遇此者。為筋痹。筋痹 不已。復感於邪。內舍於肝。
帝曰：「痹其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？」 岐伯曰：「其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮 膚間者易已。」
〈註〉風寒濕中其俞，其臟氣實，則邪不動臟。若神氣消亡，則痹聚在臟而死。其留連筋骨間而不內舍，其合者疼久；其留皮膚間者，隨氣而易散。
帝曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在於骨則重， 在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則 不仁，在於皮則寒，故具此五者，則不痛也。
〈註〉如病形而不傷其氣，則止見《骨痹》之身重，《脈痹》之血凝不行，《筋痹》之屈而不伸，《肉痹》之肌肉不仁，《皮痹》之皮毛寒冷，故具此五者之形證而不痛也。
《痿論》
肝氣熱，則膽泄口苦，筋膜乾，筋膜乾，則筋急而攣，發 為筋痿。
〈註〉「膽者，中精之腑，其應在筋」，是周身之筋膜，由膽臟之精汁以榮養。膽附於肝，肝氣熱，則膽汁泄而口苦矣，膽汁泄則筋膜無以榮養而乾燥矣，筋膜乾則攣急，而發為筋痿也。
思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱， 發為筋痿，及為白淫。故筋痿者，生於肝，使內也。
〈註〉思想無窮，所願不得，則肝氣傷矣。前陰者，宗筋之所聚，意淫於外，則欲火內動，入房太甚，則宗筋縱弛，是以發為陰痿，及為白淫。
《奇病論》
帝曰：人有尺脈數甚，筋急而見，此為何病？岐伯曰：此 所謂疹筋，是人腹必急，白色黑色見，則病甚。
〈註〉「衝脈者，主滲灌谿谷，與陽明合於宗筋，是以筋病而腹必急也。夫十二經之筋病，惟手太陰甚則成息賁，脅急吐血。足少陰筋病甚者，死不治。」是以白色黑色見者，則病甚也。
《大奇論》
心脈滿大，癇瘈筋攣。肝脈小急，癇瘈筋攣。
〈註〉「心為火臟，火熱太過，是以脈大而癇瘈筋攣。肝主筋而主血，小則為虛，急則為寒」，此肝臟虛寒，而不能榮養於筋，故為攣瘛之病。
《皮部論》
邪之入客於經也，則感虛乃陷下，其留於筋骨之間， 寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉鑠䐃破，毛直 而敗。
〈註〉邪留於筋骨之間，則為「筋攣骨痛，鑠肉破䐃，毛直夭焦」之敗證。
《氣穴論》
積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨 痹，外為不仁，命曰「不足。」大寒流於谿谷也。
〈註〉積寒留舍，致榮衛不能居其間，寒邪凝滯，又不得正氣以和之，以致肉卷而筋縮也。肋肘乃筋骨之機關，故不得伸舒，邪閉於外，故內為骨痹，榮衛內逆，故外為不仁，命曰不足。蓋熱邪淫溢，是屬有餘，寒性凝濇，故為不足。此大寒之邪，流於谿谷之
