帝曰：「諸癰腫筋攣骨痛，此皆安生？」岐伯曰：「此寒氣之
腫，八風之變也。」帝曰：「治之奈何？」岐伯曰：「此四時之病， 以其勝治之愈也。」
〈註〉「以勝治之」者，以五行氣味之勝，治之而愈也。如寒淫於內，治以甘熱，如東方生風，風生木，木生酸，辛勝酸之類。
脈諸細而沉者，皆在陰，則為骨痛；其有靜者在足。
〈註〉無論「左右三部之細而沉者，皆在於陰分；其沉細而有靜者，在足之三陰也。」
《平人氣象論》
「臟真下於腎」，腎藏骨髓之氣也。
〈註〉水臟之元真，下藏於腎，而主藏骨髓之氣。
《宣明五氣篇》
苦走骨，骨病無多食苦。
〈註〉腎主骨，炎上作苦。苦走骨者，火氣下交於腎也。骨病而多食之，則火氣反勝矣。
腎主骨，久立傷骨。
〈註〉腎藏精髓而注於骨，故所主在骨。久立則傷腰腎膝脛，故傷骨。
《逆調論》
帝曰：「人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍慄， 是為何病？」岐伯曰：「是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽 氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火，腎者水也，而生 於骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能 凍慄者，肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝 二火，故不能凍慄，病名曰骨痹，是人當攣節也。」
〈註〉身寒，而湯火不能熱；厚衣不能溫者，太陽氣衰而寒在表也；不凍慄者，二陽火熱之在裏也。腎氣勝者，腎水之氣勝也；以水為事者，膀胱之水勝也。水寒偏勝，則太陽氣衰，而孤陰不長矣。水精水也，腎臟之精枯不長，而膀胱之一水不能勝二火矣。夫腎生骨髓，髓生肝，腎脂不生，則髓不能滿於骨，是以寒至骨也。肝者，一陽初生之木火也；心者，地二所生之君火也。腎為牝臟，孤臟也。孤臟之陰，藉太陽標本以合化，太陽氣衰，則孤陰不長矣。膀胱之津液，不能勝二火，故其人不能凍。慄者，二陽之火熱在內也。病名曰「骨痹。」病在髓枯而骨痛，故其人當骨節拘攣也。
《痹論》
風寒濕三氣雜至，合而為痹也。以冬遇此者，為骨痹。 骨痺不已，復感於邪，內舍於腎。腎痹者，善脹，尻以代 踵，脊以代頭。
〈註〉皮肉筋骨，內合於五臟，五臟之氣，外合於四時。始病在外之有形，復傷在內之五氣，外內形氣相合，而邪舍於內矣。腎者胃之關，關門不利，則胃氣不轉，故善脹也。「腎主骨，骨痿而不能行，故尻以代踵。陰病者不能仰，故脊以代頭。」
《痿論》
腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。
〈註〉腎主藏精，腎氣熱則津液燥竭矣。腰者腎之腑，是以腰脊不能伸舉。腎生骨髓，在體為骨，腎氣熱而精液竭，則髓減骨枯，而發為骨痿也。
有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則 熱舍於腎，腎者水臟也，今水不勝火，則骨枯而髓虛， 故足不任身，發為骨痿，故《下經》曰：「骨痿者，生於大熱 也。」
〈註〉《遠行》勞倦則傷腎，逢大熱則暑暍傷陰，渴則陰液內竭，是以陽熱之氣內伐其陰，而熱舍身腎矣。腎者水臟，水盛則能制火。今陽盛陰消，水不勝火，以致骨枯髓虛，足不任用於身，而發為骨痿也。
《氣穴論》
積寒留舍，營衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨 痹，外為不仁，命曰「不足。」大寒流於谿谷也。
〈註〉積寒留舍，致營衛不能居其間，寒邪凝滯，又不得正氣以和之，以致肉卷而筋縮也。肋肘乃筋骨之機關，故不得伸舒。邪閉於外，故內為骨痹。營衛內逆，故外為不仁，命曰不足。蓋熱邪淫溢，是屬有餘，寒性凝濇，故為不足。此大寒之邪，流於谿谷之間，以致筋骨，皆為病也。
邪溢氣壅。脈熱肉敗。營衛不行。必將為膿。內銷骨髓。 外破大膕。留於節湊。必將為敗。
〈註〉此邪客於谿谷間而為熱也。夫氣為陽邪，留於肌腠之氣分，邪正相搏，則為病熱，故有壅膿消破之敗證矣。邪氣淫溢，則正氣自壅，谿谷之氣，與脈相通，是以脈熱於內，而肉敗於外，營衛不行，則血氣留滯而為壅膿也。節湊，筋骨相連之處，邪留其間，則筋骨必將為敗矣。
《調經論》
血氣未并。五臟安定。骨節有動。
〈註〉骨節有動者，亦為微風所傷也。
