氣在肺，九月十月，人氣在心，十一月十二月，人氣在腎，此皆氣之所在，以時而調之也。八方之虛邪，主殺主害者，謹候而避之。故聖人日：「避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害也。」
以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷 五臟，工候救之，弗能傷也。故曰：「天忌不可不知也。」
〈註〉「身之虛，血氣虛也。天之虛，虛鄉之邪風也。兩虛相感，故邪氣至骨，而入傷五臟。」上工調其九候而救之，始弗能傷害其性命。天忌者，太乙徙居中宮，乃天道所當避忌之日。太乙，北極也，斗杓所指之辰，謂之月建，即氣令所主之方。如冬至四十六日，月建在北，太乙居叶蟄之宮，叶蟄，坎宮也；立春四十六日，居天留，天「留艮宮也。春分四十六日居倉門，倉門震宮也。立夏四十五日居陰洛，陰洛巽宮也。夏至四十六日居天宮，天宮離宮也。立秋四十六日居元委，元委坤宮也。秋分四十六日居倉果，倉果兌宮也。立冬四十五日居新洛，新洛乾宮也。明日復居叶蟄之宮，曰冬至矣。」此太乙一歲所居之宮也。又太乙日遊，以冬至之日，居叶蟄之宮，數所在日，從一處至九日復反於一常，如是無已，終而復始。太乙移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美，民安少病矣。移日者，始移宮之第一日也。如太乙徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶，其日大禁者也。徙入中宮日者，乃九日中之第五日也。其日風從南方來，名曰「大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈氣主熱；風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風」，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰「大剛風」，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脇腋骨下及肢節。風從東方來，名曰「嬰兒風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風」，其傷人也，內舍於腎，外在肌肉，其「氣主體重，此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死；兩實一虛，病則為淋露寒熱，犯其雨濕之地則為痿。」又「身形之應九野，左足應立春，其日戊寅己丑；左脇應春分，其日乙卯；左手應立夏，其日戊辰己巳；膺喉頭首應夏至，其日丙午；右手應立秋，其日戊申己未；左脅應秋分，其日辛酉；右足應立冬，其日戊戌己亥；腰尻下竅應冬至，其日壬子。六腑膈下三臟應中州大禁，太乙所在日，及諸戊己，是謂天忌，宜避鍼刺。」
虛邪者，八正之虛邪氣也。正邪者，身形若用力汗出， 腠理開，逢虛風，其中人也微，故莫知其情，莫見其形。 上工救其萌芽，必先見三部九候之氣，盡調不敗而 救之，故曰上工。下工救其已成，救其已敗。救其已成 者，言不知三部九候之相失，因病而敗之也。知其所 在者，知診三部九候之病脈處而治之，故曰：守其門 「戶焉，莫知其情而見邪形也。」
〈註〉所謂虛邪者，乃八方虛鄉所來之邪氣，其入於身也深。所謂「正邪」者，八方之正氣也。正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。其中人也淺，是以逢人之汗出，腠理開，而後入於肌腠絡脈之間。然其中人也亦微，故莫知其情，莫見其形。虛邪入深，則搏於筋骨，傷人五臟。故《上工》救其萌芽始發，見其灑淅動形而即治之，不使有傷三部九候之氣，是為上工也。「已成」者，入傷榮衛，而病已成；「已敗」者，三部九候之氣，已為邪所傷敗。《下工》救其已成者，言不知三部九候之相失者，因邪病而敗之也。上工知診三部九候之病脈，故能知其所在，即於病脈處而守其真氣之門戶，則邪自去矣。
《風論》
《黃帝問》曰：「風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒 中，或為厲風，或為偏枯，或為風也。其病各異，其名不 同。或內至五臟六腑，不知其解，願聞其說。」
〈註〉風乃陽動之邪，而人之表裏陰陽、血氣臟腑，又有虛有實。故「其為氣也，善行而數變。」因其善行數變，是以或為寒熱，或為偏枯，或外在於形身，或內至干臟腑。其病各異，其名不同。
岐伯對曰：「風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得洩， 風者善行而數變，腠理開則洒然寒，閉則熱而悶。其 寒也，則衰食飲；其熱也，則消肌肉，故使人怢慄而不 能食，名曰寒熱。」
〈註〉此論風邪客於膚腠而為寒熱也。皮膚肌腠之間，乃三焦通會元真之處。「風邪客之，則氣不內通，邪不外泄。風動之邪，善行而數變，動而腠理開，則元氣弛而洒然寒變，而腠理閉，則邪熱留而胸膈
