黃帝曰：「邪之中人，其病形何如？」岐伯曰：虛邪之中身
也，洒淅動形；正邪之中人也微，先見於色，不知於身， 若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。
〈註〉風寒暑濕燥火六者，天之正氣。而偏寒、偏熱、偏濕、偏燥，故曰「正邪。」
肺脈微緩，為痿瘻偏風。
〈註〉病在皮膚為肺寒熱。病在血脈為寒熱鼠瘻。在分腠則為偏風。肺主周身之氣而朝百脈也。
《五變篇》
黃帝曰：「一時遇風，同時得病，其病各異，願聞其故。」少 俞曰：「善乎哉問！請論以比匠人。匠人磨斧斤，礪刀削 斲。材木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其 交節，而缺斤斧焉。夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛， 脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，質之多少，而 各異耶？夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風，則花落 而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎； 久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮潰而漉。卒風暴起，則剛 脆之木，枝折杌傷；秋霜疾風，則剛脆之木，根搖而葉 落。凡此五者，各有所傷，況於人乎？」黃帝曰：「以人應木， 奈何？」少俞曰：「木之所傷也，皆傷其枝。枝之剛脆而堅， 未成傷也。人之有常病也，亦因其骨」節皮膚腠理之 不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。
〈註〉形之皮膚肌腠筋骨，有厚薄堅脆之不同，故邪舍有淺深，而其病各異。即五臟之病消癉，腸胃之有積聚，亦因形之皮膚肌肉而病及於內也。故以木之皮汁堅脆多少方之。陰陽者，木之枝榦皮肉也；交節而缺斧斤者，比人之皮弛肉脆，而骨節之堅剛也。是以一木之中，尚有堅脆之不同。堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同耶？木之皮厚枝脆者，比人之皮不緻密膚腠疎也。木之多汁少汁者，比皮膚之津液多少也。木之蚤花先葉者，木氣外敷而不禁風霜也。皮薄多汁者，遇久陰淫雨則潰而漉，剛脆之木，遇卒風暴起，則枝折杌傷。葢「汁多者，不宜陰雨；剛脆者又忌暴風。以比人之腠理疎者漉汗，剛直多怒者消癉也。木之傷，皆傷其枝，枝之剛脆者易傷，而堅者未成傷也。人亦因骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍，而常為病也。」
《黃帝》曰：「人之善病風厥漉汗者，何以候之？」少俞答曰： 「肉不堅，腠理疎，則善病風。」黃帝曰：「何以候肉之不堅 也？」少俞答曰：「膕肉不堅而無分理。理者粗理。粗理而 皮不緻者。腠理疎。」此言其渾然者。
〈註〉津液充於皮腠。如皮潰理疎。則津洩而為汗矣。太陽之氣主皮膚。如膕肉不堅而無分理。無分理者粗理也。則皮不緻密。腠理疎而渾然汗出矣。
《五色篇》
雷公曰：「小子聞風者，百病之始也，厥逆者，寒濕之起 也，別之奈何？」黃帝曰：「常候闕中薄澤為風，沖濁為痹， 在地為厥，此其常也，各以其色言其病。」
〈註〉「地者，面之下部，名地閣」也。風乃天氣，故常候於闕庭，寒濕者地氣，故候在地部。風乃陽邪，故其色薄澤，寒濕者陰邪，故其色沖濁。言風寒濕邪，可并於脈中，可入於臟腑，而為卒死之不救。
《論勇篇》
黃帝曰：「四時之風，病人如何？」少俞曰：「黃色薄皮弱肉 者，不勝春之虛風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風； 青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝 冬之虛風也。」黃帝曰：「黑色不病乎？」《少俞》曰：「黑色而皮 厚肉堅，固不傷於四時之風。其皮薄而肉不堅，色不 一者，長夏至而有虛風者病矣；其皮厚而肌肉堅者」， 長夏至而有虛風不病矣。其皮厚而肌肉堅者。必重 感於寒。外內皆然乃病。
〈註〉薄皮弱肉，則臟真之氣虛，而不能勝四時之虛風矣。不傷於四時之風者，謂土旺於四季也。不病長夏之風者，謂土主於長夏也。設有皮厚肉堅，而傷於四時之風者，必重感於寒也。色黑而皮厚肉堅之為病者，必重感於寒，外內皆然。乃病，謂外受天之寒邪，內傷腎臟之水氣也。
《百病始生篇》
風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨 而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之 風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，眾人肉 堅其中於虛邪也。因於天時與其身形，參以虛實，大 病乃成。氣有定舍，因處為名。上下中外，分為三員。
〈註〉虛邪之中人也，灑淅動形；正邪之中人也微，先見於色，不知於其身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情，是虛邪傷形，而正邪傷氣也。正邪者，天之正氣，寒暑濕燥火也。蓋天有此六氣，而人亦有此六氣，是以正邪中氣，同氣相感也。故曰：「風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。」傷人者，傷人之形也。
《論疾診尺篇》
「尺膚滑其淖澤」者，風也；「尺膚滑而澤脂」者，風也
