亡陰，亡陽則損其氣，亡陰則損其形。」《經》曰：「血氣者，人 之神不可不謹養也。」初謂表裏不和，須汗下之，表裏 已和，是宜治之在經也。其中腑者，面加五色，有表證， 脈浮而惡寒，拘急不仁，或中身之後，或中身之前，或 中身之側，皆曰中腑也，其治多易。中臟者，脣吻不收， 舌不轉而失音，鼻不聞香臭，耳聾而眼瞀，大小便祕 結，或眼合直視，搖頭口開手撒，遺溺痰如拽鋸，鼻鼾， 皆曰中臟也，其治多難。《經》曰：「六腑不和，流經為癰；五 臟不和，九竅不通。」若外無留結，內無不通，必知在經 也。初證既定，宜以大藥養之，當順時令而調陰陽，安 臟腑而和榮衛，察病「機，審氣宜，而亦有愈者。若風中 腑者，先以加減續命湯，隨證發其表；中臟者，則大便 多祕澀，宜以三化湯通其滯。表裏證已定，別無他變， 故以大藥和治之。大抵中腑者多著四肢，中臟者多 滯九竅。雖中腑者，多兼中臟之證，至於舌強失音，久 服大藥，能自愈也。」中風濕者，夏月多有之，其證身重 如山，不能轉側，宜服除濕去熱之藥，可灸不可鍼。今 具六經續命湯，通治八風五痹、痿厥等疾，以一歲為 總，以六經為別。春夏加石膏、知母、黃芩，秋冬加桂附， 又於六經隨證細分加減。自古名醫，不能越此。 凡中風必先審六經之候，慎勿用大熱藥烏附之類。 故陽劑剛勝，積火燎原，為消狂瘡腫毒之屬，則天癸 竭而榮衛涸，是以中風有此誡。故《經》所謂：「邪風之至， 疾如風雨。」《易》曰：「撓萬物者，莫疾乎風。」若感之淺者，留 於肌膚；感之深者，達於骨髓。蓋禍患之機，藏於細微， 非常人之豫見。及其至也，雖智者不能善其後。是以 聖人之教下，皆謂之虛邪賊風，避之有時，故中風者， 俱有先兆之證。凡人如覺大拇指及次指痲木不仁， 或手足不用，或肌肉蠕動者，三年內必有大風之至。 《經》曰：「肌肉蠕動，名曰微風。」宜先服八風散、愈風湯、天 麻丸各一料為效。故手大指、次指、手太陰、陽明經風， 多著此經也。先服祛風滌熱之劑，辛涼之藥，治內外 之邪。是以聖人治未病，不治已病。又曰：「善治者治皮 毛。」是止於萌芽也。故初成獲愈。固久者伐形。是治病 之先也。
「中風之人，如小便不利，不可以藥利之，既得自汗，則 津液外亡，小便自少。若利之使榮衛枯竭，無以制火， 煩熱愈甚，當候熱退汗止，小便自行也。兼此證乃陽 明，大忌利小便，須當識此。凡中風之人多能食者，蓋 甲己化土，脾盛故能食，由是多食則脾氣愈盛，土尅 制腎水，水虧則病增劇也。急宜廣服藥，不欲多食，病」 能自愈。中風多食，風木盛也。盛則尅脾，脾受敵，求助 於食。《經》曰：「實則夢與，虛則夢取」是也。當瀉肝木，治風 安脾，脾安則食少，是其效也。
中風之人，不宜用龍、麝、犀珠，譬之提鈴巡於街，使盜 者伏而不出，益使風邪入於骨髓，如油入麪，莫能出 也。若痰潮不省，昏憒不知事，宜用此藥下其痰涎。 凡中風不審六經之加減，雖治之不能去其邪也。《內 經》去云：「開則淅然寒，閉則熱而悶。」如暴中風邪，宜先以 加減續命湯，隨證治之。如中風無汗惡寒，麻黃續命 主之。中風有汗惡風。桂枝續命主之。已上二證，皆太 陽經中風也。
中風無汗，身熱不惡寒，白虎、續命主之。中風有汗，身 熱不惡風，葛根、續命主之。已上二證，陽明經中風也。 中風無汗身涼，附子續命主之。中風有汗無熱，桂枝 續命主之。此證少陰經中風也。中風六證混淆，繫之 於少陽厥陰，或肢節攣痛，或痲木不仁，宜羌活連𧄍、 續命主之。
古之續命混淆，無六證之別。今各分經療治，又分經 鍼刺之。
「中風」，外無六經之形證，內無便溺之阻隔，知血弱不 能養筋，故手足不能運動，舌強不能言語，宜養血而 筋自榮，大秦艽湯主之。
「中風」外有六經之形證，先以加減續命湯。隨證治之。 內有便溺之阻隔，復以三化湯主之。
法曰：「四肢不舉，俗曰癱緩。」故《經》所謂：「土太過，則令人 四肢不舉。」又曰：「土太過則敦阜。」阜，高也；敦，厚也。既厚 而又高，則令除去。此真所謂膏粱之疾，非肝腎經虛。 何以明之？《經》所謂三陽三陰發病為偏枯痿易，四肢 不舉。王注云：「三陰不足，發病為偏枯；三陽有餘則為 痿易。」易，為變易常用，而痿弱無力也。其治則瀉，令氣 弱陽衰土平而愈。或三化湯、調胃承氣湯，選而用之。 若脾虛則不用也。《經》所謂「土不及則卑陷」，故脾病四 肢不用。四肢皆禀氣於胃，而不能至經，必因於脾，乃 得禀受也。今脾不能為胃行其津液，四肢不能禀水 穀，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不 用焉。其治可補，宜十全散加減四物，去邪留正。 中風證內邪已除，外邪已盡，當服愈風湯，以行導諸 經。久服大風悉去，縱有微邪，只從此藥加減治之。然 治病之法，不可失其通塞，或一氣之微汗，或一旬之 通利，如此為常治之法也。久則清濁自分，榮衛自和
