如初覺風動，服此不致倒仆。
衛氣凝而不行，故其肉有不仁也。分肉之間，衛氣行 處，風與衛氣相薄，俱行肉分，故氣道澀而不利。氣道 不利，風熱內鬱，衛氣相持，內膹䐜而瘡出。衛氣被風， 鬱不得伸，凝而不行，則肉不仁也。謂皮肉𤸷而不知 寒熱，痛癢如木石也。
卒中暴死
暴病暴死，火性疾速故也。斯由平日衣服飲食，安處 動止，精魂神志，性情好惡，不循其宜，而失其常，久則 氣變興衰而為病也。或心火暴甚，而腎水衰弱，不能 制之，熱氣怫鬱，心神昏冒，則筋骨不用，卒倒而無所 知，是為僵仆。甚則水化制火，熱甚生涎，至極則死，微 則發過如故，至微者，但眩瞑而已。俗云：「暗風由火甚」 制金，不能平木，故風木自甚也。或風熱甚而筋惕，或 瘛瘲僵仆，口出涎沫，俗云風癇病。欲知病有兼風者， 陰陽變化之道也。故陰陽相搏，剛柔相摩，五行相錯， 六氣相盪，變而為病，則無窮矣。大法：子能制鬼賊，則 已當自實，而與子同為病者，不必皆然。由乎六氣陰 陽，同異不等，故《經》曰：「風熱火同陽，寒」燥濕同陰，又燥 濕小異也。然燥金雖屬秋陰，而異於寒濕，故反同其 風熱也。故火熱勝，金衰而風生，則風能勝濕，熱能耗 液而反寒。陽實陰虛，則風熱勝於水濕而為燥也。凡 人風病，多因熱甚，而風燥者，為其兼化，以熱為其主 也。俗云：「風者，言末而忘其本也。」所以中風癱瘓者，非 謂肝朮之風實甚，而卒中之也。亦非外中於風，由乎 將息失宜，而心火暴甚，腎水虛衰，不能制之，則陰虛 陽實，而熱氣怫鬱，心神昏冒，筋骨不用，而卒倒無所 知也。多因喜怒思悲恐之五志，有所過極而卒中者， 由五志過極，皆為熱甚故也。若微則但僵仆，氣血流 通，筋脈不攣緩者，發過如故。或熱氣太盛，鬱結壅滯， 氣血不能宣通，陰氣暴絕，則陽氣後竭而死。或即不 死而偏枯者，由經絡左右雙行，而熱甚鬱結，氣血不 得宣通，鬱極乃發。若一側得通，則否者，痹而癱瘓也。 其人已有怫熱鬱滯，而氣血偏行，微甚不等，故《經》言： 「汗出偏沮，令人偏枯。」然汗偏而出者，由怫熱鬱結，氣 血壅滯故也。人卒中，則氣血不通而偏枯也。所謂「肥 人多中風」者。蓋人之肥瘦。由血氣虛實使之然也。氣 為陽而主輕微；血為陰而主形體。故西方金北方水， 為陰而剛也。東方木南方火，為陽而柔也。故血實氣 虛則肥。氣實血虛則瘦。所以肥者能〈�耐，下同。〉寒不能熱， 瘦者能熱不能寒，由寒則傷血，熱則傷氣，損其不足， 則陰陽愈偏，故不能也。損其有餘者，以使平調，故能 之矣。故瘦者腠理疎通而多汗泄，血液衰少而為燥 熱，故多為勞嗽之疾也。俗以為卒暴病甚而為熱勞， 徐久病微而為冷勞者，是以遲緩為言，而病非冷也。 識其證候，為熱明矣。但熱有微甚，或言肥人多中風 由氣虛，非也。所謂腠理緻密，而多鬱滯，氣血難以通 利。若陽熱又甚而鬱結，故卒中。故肥人反勞者，由暴 然亡液，損血過極。瘦人反中風者，由暴然陽熱太甚， 而鬱結不通。所謂中風口噤，筋脈緊急者，由陽熱暴 甚於內，亢則害承乃制，津液湧溢，聚於胸膈，熱燥以 為痰涎。初虞世言：「涎者，乃遍身之脂脈津液也。」然陽 實陰虛，而風熱太甚，以勝水濕，因而成燥。肝主於筋， 而風氣自甚，又燥熱加之，液還聚於胸膈，則筋太燥。 燥筋主於收斂，勁切緊濇，故為病筋脈勁強緊急而 口噤。或《破傷中風》亦同，但以從微至甚，而不偏枯也。 夫破傷中風之由，因瘡熱甚鬱結，而榮衛不得宣通， 怫熱因之遍體，故多發白痂。是時瘡口閉塞，氣難通 泄，故陽熱易為鬱結。而熱甚則生風，不已則表傳於 裏。亦由觸冒寒邪，而怫熱鬱甚周身，似為傷寒之疾， 不解則表傳於裏也，但有風熱微甚，兼化之殊耳。大 法破傷中風，風熱燥甚，怫鬱在表，而裏氣尚平者，善 伸數欠，筋脈拘急，或時惡寒，或筋惕而搐，脈浮數而 弦，宜以辛熱治風之藥，開衝結滯，榮衛宣通而愈，猶 傷寒表熱怫鬱，而以麻黃湯辛熱發散也。凡用辛熱 開衝風熱結滯，或以寒藥佐之尤良，免致藥不中病， 而風熱轉甚，猶《傷寒論》熱藥發表不中效，則熱轉甚 也。故夏熱用麻黃桂枝湯類熱藥發表，須加寒藥，不 然則熱甚發黃或斑出矣。故發表諸方，佐以黃芩、石 膏、知母、柴胡、地黃、芍藥、梔子、茵陳、葱白、豆豉之類寒 藥，消息用之。如世以甘草、滑石、葱、豉寒藥發散甚妙， 是以甘草甘能緩急，溫能潤燥；滑石淡能利竅，滑能 通利；葱辛甘微寒，豉鹹寒潤濕，皆散結緩急，潤燥除 熱之物，因熱服之，而元府鬱結宣通，則怫熱無由再 作，病勢雖甚，而不得頓愈者，亦獲小效而無加害。此 方散結，無問上下中外，但有益而無損。散結之方，何 必辛熱耶？若破傷中風，表不已而漸入於裏，則病勢 漸甚。若裏未太甚，而在脈在肌肉者，宜以退風熱開 鬱滯之寒藥調之，或微加治風辛熱藥，以意消息之。 若裏勢已甚，而舌強口噤，項背反張，驚惕搐「搦，涎唾 稠粘，胸腹滿塞，而或便溺閟結，或時汗出，脈洪數而
