欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第二百三十八卷目錄
醫部彙考二百十八
風門二
張從政儒門事親〈口眼喎斜是經非竅辯〉
李杲十書〈中風〉
朱震亨心法〈中風 不可與痿同治〉
王履㴑洄集〈中風〉
羅天益衛生寶鑑〈中風雜說 論犀角升麻湯〉
虞摶醫學正傳〈總論〉
戴思恭證治要訣〈總論〉
樓英醫學綱目〈論中風 偏枯 語澀 口眼喎斜〉
王綸明醫雜著〈問答〉
藝術典第二百三十八卷
醫部彙考二百十八
風門二
《元張從政儒門事親》
《口眼喎斜是經非竅辯》
口眼喎斜者，俗工多與中風掉眩證一概治之。其藥 則靈寶、至寶、續命、清心、一字急風、烏犀鐵彈丸，其方 非不言治此病也，然而不愈者何也？蓋知竅而不知 經，知經而不知氣故也。何謂知竅而不知經？蓋人之 首有七竅，如日月五星七政之在天也。故肝竅目，目 為肝之外候；肺竅鼻，鼻為肺之外候；心竅舌，舌無竅， 心與腎合，而寄竅於耳，故耳與舌俱為心之外候。俗 工止知目病歸之肝，口病歸之脾，耳病歸之腎，舌病 歸之心，更無改張。豈知目之內眥，上下二綱，足太陽 及足陽明起於此；目之銳眥，足少陽起於此；手少陽 至於此；鼻之左右，足陽明、手陽明俠乎此；口之左右， 亦此兩經環乎此。故七竅有病，不獨歸之五臟，當歸 之六陽經也。余曰：俗工知竅而不知經者，此也。何謂 知經而不知氣？蓋世之談方藥者，不啻千萬人，不過 《本草》性味，豈知十二經所出所入所循所環所交所 合所過所注所起所會所屬所絡，所上所下所俠所 貫所布所散所結所繞所抵所連所係所約所同所 別，千萬人中或見一二名，明可謂難其人矣。然而不 過執此十二經便為病本，將陽經為熱，陰經為寒，向 本草中尋藥，藥架上檢方而已矣。病之不愈，又何訝 焉？豈知《靈樞經》曰：「足之陽明、手之太陽，筋急則口目 為僻。」此十二經及受病之處也，非為病者也。其為病 者，天之六氣也。六氣者何？風、暑、燥、濕、火、寒是也。故曰： 「俗工」知經而不知氣者，此也。然則口目喎斜者，此何 經也？何氣也？足之太陽、足之陽明，左目有之，右目亦 有之；足之陽明、手之陽明，口左有之，口右亦有之，此 兩道也。《靈樞》又言足陽明之筋，其病頰筋有寒，則急 引頰移，口熱則筋弛縱緩，不勝收，故僻是。左寒右熱， 則左急而右緩，故偏於左；右寒左熱，則右急而左緩， 故偏於右也。夫寒不可徑用辛熱之劑，蓋左中寒則 逼熱於右，右中寒則逼熱於左，陽氣不得宣行故也。 而況風者，甲乙木也，口眼陽明皆為胃土，風偏賊之， 此口目之所以僻也。七竅惟口目喎斜，而耳鼻獨無 此病者，何也？蓋動則風生，靜則風息，天地之常理也。 考之《易》象，有足相符者，震巽主動，坤艮主靜，動者皆 屬木，靜則皆屬土。《觀》卦者，視之理也，視者目之用也， 目之上綱則眨，下綱則不眨，故《觀》卦上�「而下《坤》，《頤》 卦者，養之理也，養者，口之用也。口之下頷則嚼，上頷 則不嚼，故《頤》卦上《艮》而下《震》。口目常動，故風生焉；耳 鼻常靜，故風息焉。當思目雖斜，而目之眶骨未嘗斜， 口雖喎，而口之輔車未嘗喎」，此經之受病，非竅之受 病明矣。而況目有風輪，脣有飛門者耶！余嘗治此證， 未嘗用世俗之藥，非故與世參商，方鑿圓枘，自然齟 齬者，嘗過頴，一長吏病此，命予療之。目之斜，灸以承 泣；口之喎，灸以地倉，俱效。苟不效者，當灸人迎。夫氣 虛風入而為偏，上不得出，下不得泄，真氣為風邪所 陷，故宜灸。《內經》曰：「陷下則灸之。」正謂此也。所以立愈。 又嘗過東杞，一夫亦患此。予脈其兩手急數，如張弓 弦，甚有力而實。其人齒壯氣充，與長吏不同。蓋風火 交勝。余用調胃承氣湯六兩，水四升，煎作三升，分四 服，令稍熱啜之，前後約瀉四五十行，去一兩盆，次以 苦劑投之解毒數服，以升降水火，不旬日而愈。《脈訣》 云：「熱則生風」，若此者不可純歸，其病於牕隙之間而 得，亦風火素感而然也。蓋火勝則制金，金衰則木茂， 木茂則風生。若東杞之人。止可流濕潤燥。大下之後。 便使加飧通鬱為大法。《靈樞》雖有馬膏桂酒雙塗之 法。此但治其外耳。非治其內也。今人不知其本。欲以 單服熱水。強引而行之。未見其愈者也。向之用薑附
