〈註〉按：前論最為切當。臨川陳先生云：「醫風先醫血，血行風自滅。」蓋肝藏血而主風，又肝氣為陽為火，肝血為陰為水，若肝火旺，則肝血必虛，故風病多因肝經風火為患，當推五臟相勝相生，以益其血。《經》云：「腎藏精而主骨。」故腎虛者，則骨中熱，或湧泉穴，或兩脛兩足內熱，多患骨痿，以致不起，屬足三陰虧損之虛熱耳。滋其化源，庶可保生。
問：有醫教以四物湯、二陳湯間服，後惑於南星、半夏 不可輕服之言，二陳通不入口，專用四物，而痰藥亦 少，用枳朮丸可專服否？答曰：「此少差耳。用血藥而無 行痰開經絡、達肌表之藥以佐之。血藥」屬陰，性頗凝 滯，焉能流通經絡，驅逐病邪，以成功也？故古人以烏 頭為半身不遂，行經絡者，此也。蓋風疾原於血虛，血 熱挾火與痰，經絡肌表之間，病根在矣。後因感冒涼 風寒氣，或因過飲助痰火，或因惱怒逆肝氣，遂成半 身不遂之證，世謂之「風病。」其病成於肌表皮毛筋骨 經絡之間，未入五臟六腑，故治之亦兼在外，而不專 於內。若只用四物湯，是專補內也。此病之痰，亦在經 絡，若只用枳朮丸，是亦專治內也。須補養其內以固 本。攻治其外以去邪。斯為可耳。
〈註〉「按前證若因腎虛陰火而肝燥者，宜用六味地黃丸生腎水，滋肝血。若因怒動肝火而血耗者，用四物加柴、梔、丹皮、茯苓，以清肝火、生肝血。若因脾經鬱結而血耗者，用歸脾、四物二湯，以補脾氣、生肝血。若脾氣虛而痰滯者，用二陳加白朮、柴胡，健脾氣以化痰。若因脾虛濕而風痰不利者，用二陳加南星、蒼朮、防風」，勝濕以化痰。脾經濕而為痰者，用二陳加白朮、防風；脾氣鬱而滯者，用歸脾湯加柴胡、半夏。腎經敗液而為痰者，用六味丸。
問：「或謂二陳湯、南星、半夏一切燥藥，止能治痰飲濕 痰，其於陰虛火動之痰，殊無相干，且與補陰藥相反？」 答曰：「陰虛火動之痰，不宜用南星、半夏，若中風偏枯， 痲木證之痰，必用南星、半夏也。蓋其感病在肌表經 絡筋骨之間耳。」
〈註〉按：《丹溪》云：「痰病之原，有因熱而生痰者，亦有因痰而生熱者，有因風寒暑濕而得者，有因驚而得者，有因氣而得者，有因食積而得者，有脾虛不能運化而生者。若熱病則多煩熱，風痰多成癱瘓奇證，冷痰多成骨痹，濕痰多怠惰軟弱，驚痰多成心痛癲疾，飲痰多脅痛臂痛，食積痰多成癖塊痞滿，其病難名。竊謂前」證，若因腎水虛弱，陰虧難降，使邪水上溢，故多痰唾，宜滋其化源，其痰自消。若因肝木侮脾土，而風痰壅滯者，先用南星、半夏清其痰，後用六君之類調胃氣，痰自不生。若概用風藥，耗其陽氣，而絕陰血之源，適以成其風，益其病也。
風證可灸手上，如肩窩、曲池、合谷等是也。口歪斜可 灸夾車、承漿，口面上，艾炷須小手足上，則可粗也。「灸 火須自上灸下，不可先灸下後灸上。」
面上木處，可將桂枝為末，用牛皮膠和少水化開，調 敷之，厚一二分。
〈註〉按：「前證若屬肺氣虛弱者，補脾土，如不應，則補其土母。」
腳底硬木處，可將牛皮膠溶化，入生薑真汁調和，仍 入南星末五錢和勻，用厚紙攤貼二三分，乘半熱裹 貼腳底上，用溫火烘之，此外治法也。膠和薑汁方出 《內經》，用治脾病，謂風寒濕三氣合而成痹，客於皮膚 肌肉之間，不知痛癢，但不仁如木耳。後人治腰硬作 痛，及手足痹木而兼痛者，加入乳香、沒藥，或加羌活、 南星末。用之多效。煎調要得法。則如膏藥在手足腰 者。用熱鞋底熨之。
〈註〉經云：風寒濕三氣雜至，合而為痹。風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹。丹溪云：「大率因血虛受熱，其血已自沸騰，或加之以涉水寒濕熱，血得寒，污濁凝滯，不得運行，所以作痛。治以辛溫，佐以辛涼，流散寒濕，開通鬱結，血行氣順，無有不安。若因足三陰虧損，當補元氣為主，
敷貼是治皮膚肌肉，針灸是治血脈經絡，滋血是兼 治筋骨，筋骨無血則不任矣。
