而火與水之總根，兩腎間動氣是也。此五臟六腑之 本，十二經之源，呼吸之門，三焦之根，又名守邪之神。 《經》曰：「根於中者，命曰神機，神去則機息。根於外者，名 曰氣立，氣止則化絕。」今人縱情嗜慾，以致腎氣虛衰， 根先絕矣。一或內傷勞役，或六淫七情，少有所觸，皆 能卒中，此陰虛陽暴絕也。須以參附大劑，峻補其陽， 繼以地黃丸、十補丸之類，填實真陰。又有心火暴甚， 腎水虛衰，又兼之五志過極，以致心神昏悶，卒倒無 知，其手足牽掣，口眼喎斜，乃水不能榮筋，筋急而縱 也。俗云：風者，乃風淫末疾之假象，風自火出也。須以 河間地黃飲子峻補其陰，繼以人參、麥冬、五味之類， 滋其化源，此根陽根陰之至論也。若夫所謂痰者，凡 人將死之時，必有痰，何獨中風為然？要之，痰從何處 來？痰者水也，其原出乎腎。張仲景曰：「氣虛痰泛，以腎 氣丸補而逐之。」觀此，凡治中風者，既以前法治其根 本，則痰不治而自去矣。若初時痰涎壅盛，湯藥不入， 少用稀涎散之類，使咽喉疏通，能進湯液即止。若欲 必盡攻其痰，頃刻立斃矣。戒之哉！戒之哉！ 或問人有半肢風者，必須以左「半身屬血，右半身屬 氣，豈復有他說乎？」曰：「未必然。人身劈中，分陰陽水火。 男子左屬水，右屬火；女子左屬火，右屬水。男子半肢 風者，多患左；女子半肢風者，多患右。即此觀之，可見 以陰虛為主。」又有一等人，身半以上俱無恙，如平人 身半以下，軟弱痲痹，小便或濇，或自遺，果屬氣乎？屬 血乎？此亦足三陰之虛證也。不可不知。
經曰：「胃脈沉鼓濇，胃外鼓大，心脈小堅急，皆得偏枯。 男子發左，女子發右，不瘖舌轉可治。三十日起，其從 者瘖，三歲起。年不滿二十者，三歲死。」蓋胃與脾為表 裏，陰陽異位，更實更虛，更逆更從，或從內，或從外，是 胃陽虛則內從於脾，內從於脾則脾之陰盛，故胃脈 沉鼓濇也。濇為多血少氣，胃之陽盛，則脾之陰虛，虛 「則不得與陽主內，反從其胃越出於部分之外，故胃 脈鼓大於臂外也。」大為多氣少血，心者元陽君主宅 之生血生脈，因元陽不足，陰寒乘之，故心脈小堅急， 小者陽不足也，堅急者陰寒之邪也。夫如是，心、胃脾 三脈，凡有其一，即為偏枯者，何也？蓋心是天真神機 開發之本，胃是穀氣充大真氣之標，標本相得，則胸 膈間之膻中氣海所留，宗氣盈溢，分布四臟三焦，上 下中外，無不周遍。若標本相失，則不能致其氣於氣 海而宗氣散矣，故分布不周於經脈則偏枯，不周於 五臟則瘖。即此言之，是此一條可為後之諸言偏枯 者綱領也，未有不因真氣不周而死者也。
《乾坤生氣》云：「凡人有手足漸覺不遂，或臂膊髀股、指 節痳痹不仁，或口眼歪斜，語言蹇澀，或胸膈迷悶，吐 痰相續，或六脈弦滑，而虛軟無力，雖未至於倒仆，其 中風運厥之候，可指日而決矣，須預防之。」愚謂預防 之理，當節飲食，戒七情，遠房事，此至要者也。如欲服 餌預防，須察其脈理之虛實。如兩尺虛衰者，以六味 地黃、八味地黃切補肝腎。如寸關虛弱者，以四君子、 十全大補之類，急補脾肺，纔有裨益。若以搜風順氣 及清氣化痰等藥，適所以招風取中也，不可不知。 如正氣不足之證，只補正氣，不必祛邪。如邪氣有餘， 若痹證之類，雖以扶正氣為主，不可不少用祛邪之 法，如《易老》天麻丸之類。
或曰：風淫所勝，治以辛涼天麻丸，何故反用桂附藥， 使火盛制金，不能平木，而風木益甚邪。曰：此是腎虛， 真陰失守，孤陽飛越，若非桂、附，何以追復其散失之 元陽？其痰涎上湧者，乃水不歸源也。其面赤煩渴者， 火不歸源也。惟桂附能引火歸源，故效。水火既歸其 源，則水能生木，木不生風，而風自息矣。
《靈樞》言「足陽明之經，其病頰筋有寒，則急引頰移，口 熱則筋弛縱緩不能收，故僻是。左寒右熱，則左急而 右緩，故偏於左；右寒左熱，則右急而左緩，故偏於右 也。」夫寒不可徑用辛熱之劑，蓋左中寒則逼熱於右， 右中寒則迫熱於左，陽氣不得宣行也。所謂口之喎 灸以地倉，目之斜灸以承泣，不效當灸人迎。夫氣虛 風入而為偏。上不得出。下不得泄。真氣為風邪所陷。 故宜灸。《經》曰：「陷下則灸之」是也。
《醫門法律》〈臣喻昌著〉
《中風緒論》
中風一證，動關生死安危，病之重大，莫有過此者。《內 經》風痹痿、厥四證，各有顓論，獨風論中，泛及雜風。至 論中風，惟曰風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風，各 入其門戶所中，則為偏風，不過兩述其名而已。後論 五臟并胃腑之風，亦但各述其狀而已。賴仲景《金匱 書》表章云：夫風之為病，當半身不遂，或但臂不舉者， 「此為痹。脈微而數，中風使然。」又云：「寸口脈浮而緊，緊 則為寒，浮則為虛，寒虛相搏，邪在皮膚，浮者血虛，絡 脈空虛，賊邪不瀉，或左或右，邪氣反緩，正氣即急，正 氣引邪，喎僻不遂；邪在於絡，肌膚不仁；邪在於經，即 重不勝；邪入於腑，即不識人；邪入於臟，舌即難言，口
