轉舌正舌。方名雖美。少陰脈縈舌本。三年之艾。不言 標矣。《資壽解語》。猶為近之。
轉舌膏、正舌散、「《資壽》解語湯。」
風初入腑。肌肉蠕瞤。手足牽強。面腫能食胃風。宜投。
胃風湯
風初入臟，發熱躁煩，先用「瀉青」兼解表裏，次用《愈風》， 磨入四白。
瀉青丸、愈風湯、「四白丹。」
養血豁痰，枘鑿不入，先其所急，不宜並施。
養血大秦艽湯、當歸地黃湯、「天麻丸。」 豁痰滌痰湯。「青州白丸子。」 熱痰竹瀝荊瀝湯、貝母䒷蔞散。陰虛夾痰，「《千金》地黃湯。」
心火內蘊，膻中如燔，涼膈清心，功見一班。心血內虧， 恍惚不寐，服二丹丸，可以安睡。火盛壯水，勿辭迂緩。 水升火降，枯回燥轉。
涼膈散。清心散。二丹丸。壯水地黃湯。
真陽上脫，汗多肢冷，氣喘痰鳴，此屬不治。黑錫三建， 引陽回宅。水土重封，虞淵浴日。
「黑錫丹」 「三建二香湯」
腎水泛痰，真陽未脫，治以星附，十中九活。
星附湯
外風暴發，內風易熾，熱溉甘寒，避居密室，毋見可欲， 毋進肥鮮，謹調千日，重享天年。
世傳中風人每遇外風一發，宜進續命湯以禦之，殊謬。風勢纔定，更用續命，重引風入，添蛇足也。惟用甘寒藥頻熱服，俾內不召風，外無從入之路。且甘寒一可息風，二可補虛，三可久服，何樂不用耶。
《左右往還論》
門人問曰：「半身不遂，原有左右之分，豈左右分屬之 後，病遂一往不返乎？而治之迄無成效，何也？」答曰：「風 與痰之中人，各隨所造，初無定體，病成之後，亦非一 往不返也。蓋有往有復者，天運人事，病機皆然。如風 者，四時八方之氣，從鼻而入，乃天之氣也；痰者，五穀 百物之味，從口而入，脾胃之濕所結，乃地之氣也。勢」 本相遼，亦嘗相兼，似內傷與外感，每夾雜易炫。故風 勝者，先治其風；痰勝者，先治其痰。相等則風痰兼治， 此定法也。《經》云：「風之中人也，先從皮毛而入，次傳肌 肉，次傳筋脈，次傳骨髓。」故善治者，先治皮毛，其次治 肌肉。若此乃從右而漸入於左也。皮毛肌肉，右肺與 胃主之；筋脈骨髓，左肝與腎主之。從「外入者，轉入轉 深，故治皮毛肌肉，不使其深入也。」又曰：「濕之中人也， 先從足始，此則自下而上，無分於左右。但內風素勝 之人，偏與外風相召；內濕素勝之人，偏與外濕相召。 內風之人，大塊之噫氣未動，而身已先惕；內濕之人， 室中之礎磉未潤，而體已先重，是以治病必從其類 也。」從外入者，以漸而「驅之於外；從下上者，以漸而驅 之於下。若任其一往不返，安貴其治乎？」又曰：「從外入 者，驅而之外；從下上者，驅而之下。聞之令人爽然，不 識古法，亦有合歟？」曰：「此正古人已試之法，但未挈出， 則不知作者之意耳。如治風，用大小續命湯，方中桂、 附、苓、朮、麻、防等藥表裏。」�雜，今人見為難用，不知用 附、桂者，驅在裏之邪也；用苓、朮者，驅在中之邪也。而 用麻、防等表藥獨多者，正欲使內邪從外而出也。至 於病久體虛，風入已深，又有「一氣微汗，一旬微利」等 法，平調半月十日，又微微驅散，古人原有規則也。至 於治痰之規則，不見於方書，如在上者，用瓜蔕散、梔 豉湯等方；在左者用龍薈「丸，在右者用滾痰丸，以及 虛人用竹瀝達痰丸，沉寒錮冷用三建湯」之類，全無 奧義，豈得心應手之妙，未可傳之紙上耶？蓋五味入 口而藏於胃，胃為水穀之海，五臟六腑之總司，人之 食飲太過，而結為痰涎者，每隨脾之健運，而滲灌於 經隧，其間往返之機，如海潮然，脾氣行則潮去，脾氣 止則潮回，所以治沉錮之法，但取辛熱，微動寒凝，已 後止而不用，恐痰得熱而妄行，為害不淺也。不但痰 得熱而妄行，即脾得熱而亦過動不息，如潮之有去 無回，其痰病之決裂，可勝道哉！從來服峻補之藥者， 深夜亦欲得食，人皆不知其故，反以能食為慶，曾不 思愛惜脾氣，令其晝運夜息，乃可有常。況人身之痰， 既繇胃以流於經隧，則經隧之痰，亦必返之於胃，然 後可從口而上越，從腸而下達，此惟脾氣靜息之時， 其痰可返。故凡有痰證者，早食午食而外，但宜休養 脾氣不動，使經隧之痰，得以返之於胃，而從胃之氣 上下，不從脾之氣四迄，乃為善也。試觀人痰病輕者， 夜間安臥，次早即能嘔出泄出；痰病重者，昏迷復醒， 反能嘔出泄出者，豈非未曾得食，脾氣靜息，而予痰 以出路耶？世之喜用熱藥峻攻者，知此乎？噫！天下之 服辛熱而轉能夜食者多矣，肯因俚言而三思否？ 再論半身不遂，口眼喎斜，頭目眩運，痰火熾盛，筋骨 時疼，乃原於血虛血熱，挾痰挾火，經絡肌表之間，先 已有其病根，後因感冒風寒，或過嗜醇酒膏粱而助 痰火，或惱怒而逆肝氣，遂成此證。其在於經絡肌表
