入。風傷其衛，濕流關節，風邪從陽而親上，濕邪從陰 而親下，風邪無形而居外，濕邪有形而居內，上下內 外之間，邪相搏擊，故顯汗出，惡風短氣，發熱頭痛，骨 節煩疼，身重微腫等證。此固宜從汗解苐，汗法不與 常法相同，用麻黃湯必加白朮，或加「薏苡仁以去其 濕；用桂枝湯必去芍藥加白朮，甚者加附子以溫其 經。」其取汗，又貴徐不貴驟，驟則風去濕存，徐則風濕 俱去也。其有不可發汗者，緣風濕相搏，多夾陽虛，陽 虛即不可汗，但可用辛熱氣壯之藥，扶陽以逐濕而 已。凡見短氣，雖為邪阻其正，當慮胸中陽虛；凡見汗 出微喘，雖為肺氣感邪，當慮真陽欲脫，明眼辨之必 蚤也。《傷寒論》中，風濕相搏，以冬寒而例三時；《金匱痙 濕暍篇》中，風濕相搏，以夏熱而例三時。其曰：病者一 身盡痛，發熱日晡所劇者，名風濕。此病傷於汗出當 風，或久傷取冷所致，豈非夏月當風取涼，過久而閉 其汗乎？日晡所劇，其病在陽明，然與痙病之齘齒，熱 甚入深，陽明可下之證不同，此但可汗而不可下也。 何以言之？《內經》謂太陰陽明為表裡，外合肌肉，故陽 受風氣，陰受濕氣，所以風濕客於太陰、陽明，即為半 表半裡，而一身之肌肉盡痛，即為在表之邪未除，故 可汗而不可下也。況人身之氣，晝日行陽二十五度， 平旦屬少陽，日中屬太陽，日西屬陽明，日晡所劇，邪 在陽明，而太陽少陽之氣猶未盡退，故亦可汗不可 下也。觀《金匱》一則曰：「可與麻黃加朮湯發其汗為宜， 慎不可以火攻之」；再則曰可與麻黃杏子薏苡甘草 湯。雖未言及不可下，而其可汗不可下之意，比例具 見矣。若下之，則虛其衛氣，而風邪下陷，濕邪上涌，其 變不可勝言矣。其濕流關節之痛，脈見沉細者，則非 有外風與之相搏，祇名濕痹。濕痹者，濕邪痹其身中 之陽氣也，利其小便，則陽氣通行無礙，而關節之痹 并解矣。但小便利已，而關節之痹不解，必其人陽氣 為濕所持，而不得外泄。或但頭間有汗，而身中無汗， 反欲得被蓋向火者，又當微汗以通其陽也。因風濕 相搏之文，錯見不一，難與會通，故并及之。
《暑濕論》
體中多濕之人，最易中暑，兩相感召故也。外暑蒸動 內濕，二氣相交，因而中暑，所以肥人濕多。夏月百計 避暑，反為暑所中者，不能避身之濕，即不能避天之 暑也。益元散驅濕從小便出，夏月服之解暑有自來 矣。然體盛濕多，則宜之清。�無濕之人，津液為時令 所耗，當用生脈散充其津液，若用益元，妄利小水，竭 其下泉，枯槁立至。況暑濕蒸動之濕，即肥人多有內 夾虛寒，因致霍亂吐瀉，冷汗四逆，動關性命者，徒恃 益元解暑驅濕，反促其臟腑氣絕者，比比可不辨而 輕用之歟？不特此也，凡見汗多之體，即不可利其小 便。蓋胃中只此津液，夫既外泄。又復何行。所謂立匱 之術也。仲景名曰無陽。其脈見短促結代。則去生遠 矣。
脾惡濕。夏月濕熱相蒸。多有發黃之候。然與《傷寒》陽 明瘀熱發黃。微有不同。彼屬熱多。其色明亮。此屬濕 多。其色黯晦。
《內經》云：濕勝為著痹。《金匱》獨以屬之腎，名曰腎著。云 腎著之病，其人身體重，腰中冷，如坐水中，形如水狀， 反不渴，小便自利，飲食如故。病屬下焦，身勞汗出，衣 裡冷濕，久久得之，腰以下冷痛，腹重如帶五千錢，甘 薑苓朮湯主之。此證乃濕陰中腎之外廓，與腎之中 臟無預者也。地濕之邪著腎臟，外廓則陰氣凝聚，故 腰中冷，如坐水中，實非腎臟之精氣冷也。若精氣冷， 則膀胱引之從夾脊逆於中上二焦，榮衛上下之病， 不可勝言。今邪只著下焦，飲食如故，不渴，小便自利， 且與腸胃之腑無預，況腎臟乎？此不過身勞汗出，衣 裡冷濕，久久得之，但用甘草、乾薑、茯苓、白朮，甘溫從 陽淡滲行濕足矣，又何取煖胃壯陽「為哉。」
《律三條》
凡治濕病，禁發其汗，而陽鬱者，不微汗之，轉致傷人， 醫之過也。
濕家不可發汗，以身本多汗，易致亡陽。故濕溫之證，誤發其寒，名曰重暍，此為醫之所殺，古律垂戒深矣。其久冒風涼，恣食生冷，乃至以水灌汗，遏抑其陽者，不微汗之，病無從解。《內經》謂當暑汗不出者，秋風成瘧，亦其一也。不當汗者，反發其汗；當微汗者，全不取汗，因噎廢食，此之謂也。
凡治濕病，當利小便，而陽虛者，一概利之，轉致殺人， 醫之罪也。
濕家當利小便，此大法也。而真陽素虛之人，汗出小便滴瀝，正泉竭而陽欲出亡之象。若以為濕熱，恣膽利之，真陽無水維持，頃刻脫離而死矣。此法所不禁中之大禁也。
凡治中濕危篤之候，即當固護其陽。若以風藥勝濕， 是為操刃，即以溫藥理脾，亦為待斃醫之罪也。
「人身陽盛則輕矯。濕盛則重著。乃至身重如山。」 《百》
