側，嗌乾面塵腰痛，丈夫㿗疝，婦人少腹疼痛，目眛眥， 瘍瘡痤癰，病本於肝。太衝絕，死不治。
〈註〉陽明司天，卯酉歲也。左胠脅痛，肝經病也。感寒清而成瘧者，秋成痎瘧也。大涼革候者，夏秋之交，變炎暑而為清涼也。腹中鳴，注泄鶩溏，寒清於中也。心脅暴痛，不可反側，嗌乾面塵，皆肝經之病。蓋金淫於上，故病本於肝。
燥淫所勝，平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。
〈註〉苦溫能清金，辛能潤燥，燥必內結，故以酸苦泄之。
燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。
〈註〉言「六氣司天，邪氣反勝，宜以所勝之氣味平之。」
《靈樞經》
《九宮八風篇》
風從西方來，名曰「剛風。」其傷人也，內舍於肺，外在於 皮膚，其氣主為燥。
〈註〉如太乙居叶蟄之宮。而出游之第五日，風從西北二方而來。數所在日而來不正之風。皆謂之「虛風」也。
《金劉完素六書》
《論燥》
諸澀枯涸，乾勁皴揭，皆屬於燥。
「陽明燥金」 ，乃肺與大腸之氣也。
澀物，濕則滑澤，乾則澀滯，燥濕相反故也。如遍身中 外澀滯，皆屬燥金之化，故秋脈澀也。或痳者，亦由澀 也，由水液衰少而燥澀，氣行壅滯，而不得滑澤通利， 氣強攻衝而為痲也。然六氣不必一氣獨為病，氣有 相兼。若亡液為燥，或痲無熱證，即當用烏附衝開道 路，以得通利。或風熱勝濕為燥，因而病痲，則宜以退 風散熱，活血養液，潤燥通氣之涼藥調之，則痲自愈 也。治諸燥澀。悉如此法。
枯，不榮王也。涸，無水液也；乾，不滋潤也；勁，不柔和也。 春秋相反，燥濕不同故也。大法身表熱，為熱在表；渴 飲水，為熱在裡。身熱飲水，表裡俱有熱；身涼不渴，表 裡俱無熱。《經》所以不取火化渴者，謂渴非特為熱。如 病寒吐利，亡液過極，則亦燥而渴也。雖病風熱，而液 尚未衰，則亦不渴，豈可止言渴為熱而不為寒也？夫 燥渴之為病也。多兼於熱。故《易》曰：「燥萬物者莫熯乎 火。」今言渴為燥。則亦偏矣。如大法身涼不渴。為表裡 俱無熱。故不言為寒也。謂表裡微熱。則亦有身不熱 而不渴者。不亦宜乎。
皴揭，皮膚啟裂也。乾為天而為燥金，坤為地而為濕 土。天地相反，燥濕異用，故燥金主於緊斂，所以秋脈 緊細而微；濕土主於縱緩，所以六月其脈緩大而長 也。如地濕則縱緩滑澤，乾則緊斂燥濇，皴揭之理，明 可見焉。俗云皴揭為風者，由風能勝濕而為燥也。《經》 言：厥陰所至，為風府，為璺啟，由風勝濕而為燥也。所 謂「寒月甚而暑月衰」者。由寒能收斂，腠理閉密，無汗 而燥，故病甚也。熱則皮膚縱緩，腠理疏通而汗潤，故 病衰也。或以水濕皮膚，而反喜皴揭者。水濕自招風 寒故也。
「熱勝燥，燥自金生，熱為火化，金餘則制之以火，肺勝 則治之以苦。」又曰：「金氣之下，火氣承之，燥淫於內，治 以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。若肺氣上逆，急食苦以 泄之。」王注曰：「制燥之勝，必以苦溫，故燥乾病生焉。是 以金主於秋而屬陰，其氣涼，涼極天氣清明，而萬物 反燥，故燥若火，是金極而反兼火化也，故病血液衰」 也。燥金之化極。甚。則煩熱氣欝痿弱。而手足無力。不 能收持也。
諸澀枯涸，乾勁皴揭，皆屬於燥。澀枯者，水液氣衰，少 血不榮於皮肉，氣不通利，故皮膚皺揭而澀也，及甚 則痳痹不仁。涸乾者，水少火多。《繫辭》云：「燥萬物者，莫 熯乎火。」故火極熱甚，水液乾而不潤於身，皮膚乃起 裂手足，有如斧傷而深二三分者，冬月甚而夏月衰。 故法曰：寒能收斂，收斂則燥澀皴揭；熱能縱緩，縱緩 則滋榮潤澤，皆屬燥金之化也。王注曰：物之生滑利， 物之飛枯澀。其為治也，宜開通道路，養陰退陽，涼藥 調之，榮血通流，痳木不仁澀涸乾勁皴揭，皆得其所， 慎無服烏附之藥。《經》所謂：「金木水火土運行之數，寒 暑燥濕火風臨御之化」，則天道可見，民病可調。凡受 諸病者，皆歸於五行六氣，勝復盛衰之道也。王注曰： 「人生有形，不能無患，既有其患，亦常逃生，化出陰陽 者也。故曰：謹守病機，各司其屬。有者求之，無者求之， 盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令得調達， 而致和平，此之謂也。」
燥乾者，金肺之本。肺藏氣，以血液內損氣虛或風則 皴揭，風能勝濕，熱能耗液，皆能成燥。故《經》云：「風熱火 兼為陽，寒燥濕同為陰」，又燥濕小異也。然燥金雖屬 秋陰，而其性異於寒濕，燥陰盛於風熱火也，故風熱 甚而寒濕同於燥也。然中寒吐瀉，亡液而成燥者，亦 以此矣。故《經》云：諸澀枯涸，乾勁皴揭，皆屬於燥也
