血溢血泄，發而為瘧者，少陽主樞，是以寒熱，陰陽，外內出入，寒極反熱，從火化也。嗌絡焦槁，肺金傷也。渴飲水漿，陽明胃金燥也。太陰濕土，主四之氣。色變黃赤者，火土相合也。少氣脈萎者，氣血皆傷也。化而為水，傳為胕腫者，從四氣五氣而直至於終之氣也。
少陽在泉，主勝，則熱反上行而客於心，心痛發熱，格 中而嘔，少陰同候。
〈註〉少陽在泉，主勝則熱反上行而客於心。心痛發熱者，君相二火之客氣反上行而自病也；格中而嘔者，太陰之客氣自病也。因主勝而客反自病，故曰反、曰「客。」曰少陰同候，謂火性炎上，故二火皆有反逆之自病也。
熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉；寒氣大來， 水之勝也，火熱受邪，心病生焉。所謂感邪而生病也。 重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其必來復也。
〈註〉重感於邪者，乘年之虛，失時之和，遇月之空，是謂「三虛」，而感於邪，則病危矣。
諸熱瘛瞀，皆屬於火。
〈註〉「五臟內合五行，五行內生六氣」，是以五臟之氣病於內，而六氣之證見於外也。
諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。諸逆衝上，皆屬於火。 諸脹腹大，皆屬於熱。諸躁狂越，皆屬於火。
〈註〉火者少陽包絡之相火。熱者君火。諸禁鼓慄。乃熱極生寒。如喪神守。相火甚而心神不安也。
《金劉完素六書》
《火熱病機》
諸病喘嘔吐酸，暴注下迫，轉筋，小便渾濁，腹脹大，鼓 之如鼓，癰疽瘍疹，瘤氣結核，吐下霍亂，瞀鬱腫脹，鼻 塞，鼽衄，血溢，血泄，淋閟，身熱惡寒，戰慄，驚惑，悲笑，譫 妄，衄衊，血汗，皆屬於熱。
手少陰君火之熱，乃真心小腸之氣也。
諸熱瞀瘛，暴瘖冒昧，躁擾狂越，罵詈驚駭，胕腫疼酸， 氣逆衝上，禁慄，如喪神守，嚏嘔瘡瘍，喉痹耳鳴，及聾， 嘔湧溢，食不下，目眛不明，暴注瞤瘛，暴病暴死，皆屬 於火。
少陽相火之熱，乃心包絡三焦之氣也。
《元李杲十書》
《飲食勞倦所傷始為熱中論》
古之至人，窮於陰陽之化，究乎死生之際，所著《內外 經》，悉言「人以胃氣為本。」蓋人受水穀之氣以生，所謂 清氣、榮氣、運氣、衛氣、春升之氣，皆胃氣之別稱也。夫 胃為水穀之海，飲食入胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣 散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經 並行，合於四時，五臟陰陽，揆度以為常也。若飲食失 「節，寒溫不適，則脾胃乃傷，喜怒憂恐，損耗元氣，致脾 胃氣衰，元氣不足，而心火獨盛。心火者，陰火也，起於 下焦，其系繫於心，心不主令，相火代之。相火，下焦包 絡之火，元氣之賊也。火與元氣不兩立，一勝則一負。 脾胃氣虛，則下流於腎，陰火得以乘其土位，故脾證 始得，則氣高而喘，身熱而煩，其脈洪大而頭痛，或渴 不止，其皮膚不任風寒而生寒。」蓋陰火上衝，則氣高 喘而煩熱，為頭痛，為渴而脈洪。脾胃之氣下流，使穀 氣不得升浮，是春生之令不行，則無陽以護其榮衛， 則不任風寒，乃生寒熱，此皆脾胃之氣不足所致也。 然而與外感風寒所得之證，頗同而實異。內傷脾胃， 乃傷其氣；外感風寒，乃傷其形。傷其外為有餘，有餘 者瀉之，傷其內為不足，不足者補之。內傷不足之病， 苟誤認作外感有餘之病，而反瀉之，則虛其虛也。實 實虛虛如此死者，醫殺之耳。然則奈何？惟當以辛甘 溫之劑，補其中而升其陽，甘寒以瀉其火則愈矣。《經》 曰：「勞者溫之，損者溫之。」又云：溫能除大熱。大忌苦寒 之藥，損其脾胃。脾胃之證。始得則熱中。今立補中益 氣湯。以治始得之證。
《安養心神調治脾胃論》
《靈蘭祕典論》云：「心者君主之官，神明出焉。凡怒忿悲 思恐懼，皆損元氣。」夫陰火之熾盛，由心生凝滯七情 不安故也。心脈者神之舍，心君不寧，化而為火。火者， 七神之賊也，故曰：陰火太盛，經營之氣，不能頤養於 神，乃脈病也。神無所養，津液不行，不能生血脈也。心 之神，真氣之別名也，得血則生，血生則脈旺。脈者神 之舍，若心生凝滯，七神離形，而脈中唯有火矣。善治 斯疾者，惟在調和脾胃，使心無凝滯，或生懽忻，或逢 喜事，或天氣暄和，居溫和之處，或食滋味，或眼前見 欲愛事，則慧然如無病矣。蓋胃中元氣得舒伸故也。 夏月火熾之極，金伏之際，而寒水絕體，於此時也。故 急救之，以《生脈散》，除其濕熱，以制其火，蓋肺欲收心 苦緩，用酸以收之，心火盛，用甘以瀉之。故人參之甘， 佐以五味子之酸。孫思邈云：「夏月常服五味子，以補 五臟氣」是也。麥門冬之微苦寒，能滋水之源於金之 位，而清肅肺氣，又能除火刑金之嗽，而斂其痰邪；微
