加黃蘗之苦寒，以為守位，滋水之流，以鎮墜其浮氣， 而除兩足之痿弱也。
《朱震亨心法》
火
陰虛火動難治。火鬱當看發於何經，輕者可降，重者 則從其性而升之。實火可瀉，黃連解毒之類；虛火可 補，小便降火極速。
凡氣有餘便是火，不足者是氣虛。
火急甚重者，必緩之以生甘草，兼瀉兼緩，參、朮亦可。 人壯氣實，火盛顛狂者，可用正治，或硝黃冰水之類。 人虛火盛狂者，以生薑湯與之，若投冰水正治，立死。 有補陰火即自降，炒黃蘗、生地黃之類。
凡火盛者，不可驟用涼藥，必兼溫散。
火可發有二：風寒外束者可發，鬱者可發。
氣從左邊起者，乃肝火也。氣從臍下起者，乃陰火也。 氣從腳起入腹如火者，乃虛之極也。蓋相火起於九 泉之下，多死。一法用附子末，津調塗涌泉穴，以四物 湯加降火藥服之妙。
陰虛證本難治。用四物湯加炒黃蘗降火補陰。 龜板補陰。乃陰中之至陰也。
《四物》加白馬脛骨降陰中之火，可代黃連、黃芩。 黃連黃芩梔子大黃、黃蘗降火。非陰中之火不可用。 生甘草緩火邪。木通下行瀉小腸火。
「人中白」，瀉肝火，須風露中二三年者。
人中黃大涼。治疫病須多年者佳。中氣不足者，味用 甘寒。
山梔子仁大能降火，從小便泄去，其性能屈曲下降， 人所不知，治痞塊中火邪。
《格致餘論》
《相火論》
太極動而生陽，靜而生陰，陽動而變陰，靜而合而生 水火木金土，各一其性。惟火有二：曰君火，人火也；曰 相火，天火也。火內陰而外陽，主乎動者也。故凡動皆 屬火。以名而言，形氣相生，配於五行，故謂之君。以位 而言，生於虛無，守位禀命，因其動而可見，故謂之相。 天主生物，故恆於動。人有此生，亦恆於動。其所以恆 於動，皆相火為之也。見於天者，出於龍雷，則木之氣； 出於海，則水之氣也。具於人者，具於肝腎二部。肝屬 木而腎屬水也。膽者，肝之腑；膀胱者，腎之腑；心胞絡 者，腎之配。三焦。以焦言，而下焦司肝腎之分，皆陰而 下者也。天非此火不能生物，人非此火不能有生。天 之火雖出於木，而皆本乎地。故雷非「伏，龍非蟄，海非 附於地，則不能鳴，不能飛，不能波也。鳴也飛也波也， 動而為火者也。」肝腎之陰悉具相火，人而同乎天也。 或曰：相火天人之所同何？東垣以為元氣之賊。又曰： 火與元氣不兩立，一勝則一負。然則如之何而可以 使之無勝負也？曰：「周子曰：『神發知矣，五性感物而萬 事出』。」有知之後，五者之性，為物所感，不能不動。謂之 動者，即《內經》五火也。相火易起，五性厥陽之火相扇 則妄動矣。火起於妄，變化莫測，無時不有，煎熬真陰， 陰虛則病，陰絕則死。君火之氣，經以暑與濕言之；相 火之氣，經以火言之。蓋表其暴悍酷烈，有甚於君火 者也。故曰：相火元氣之賊。周子又曰：「聖人定之以中 正仁」義而主靜。朱子曰：「必使道心常為一身之主，而 又能主之以靜。」彼五火之動皆中節，相火惟有裨補 造化，以為生生不息之運用耳，何賊之有？或曰：「《內經》 相火」注曰：少陰少陽矣。未嘗言及厥陰太陽，而吾子 言之何耶？曰：足太陰少陰，東垣嘗言之矣。治以炒蘗， 取其味辛，能瀉水中之火是也。戴人亦言「膽與三焦 尋火治肝和胞絡都無異。」此歷指龍雷之火也。予亦 備述天人之火，皆生於動，如上文所云者，實推廣二 公之意。或曰：《內經》言火不一，往往於六氣見之，言臟 腑者未之見，二公豈他有所據耶？子能為我言之乎？ 經曰：百病之生於風寒暑濕燥火之動而為變者。岐 伯歷舉病機一十九條，而屬火者五，此非相火之為 病之出於臟腑者乎？考諸《內經》，「少陽病為瘛瘲，太陽 病時眩仆，少陰病瞀瘛暴瘖，鬱冒不知人」，非諸熱瞀 瘛之屬火乎？「少陽病惡寒鼓慄，膽病振寒，少陰病洒 淅惡寒振慄，厥陰病洒淅振寒」，非諸禁鼓慄，如喪神 守之屬火乎？「少陽病嘔逆，厥氣上行，膀胱病衝頭痛， 太陽病厥氣上衝胸，小腹控睪，引腰脊上衝心，少陰 病氣上衝胸嘔逆，非諸逆衝上之屬火乎？少陽病讝 妄，太陽病讝妄，膀胱病狂顛，非諸躁狂越之屬火乎？ 少陽病胕腫善驚，少陰病瞀熱以酸，胕腫不能久立， 非諸病胕腫疼酸驚駭之屬火乎？」又《原病式》曰：「諸風 掉眩，屬乎肝火之動也；諸風膹鬱病痿，屬乎肺」火之 升也。諸濕腫滿，屬於脾火之勝也。諸痛癢瘡瘍，屬於 心，火之用也。是皆火之為病，出於臟腑者然也。注文 未之發耳。以陳無擇之通敏，且以暖熾論，君火日用 之火，言相火又不深及，宜乎後人聾瞽也，悲夫！
