經論諸痹至詳，然有大闕，且無方治，《金匱》補之。一曰 血痹，二曰胸痹，三曰腎著，四曰三焦痹。
《金匱》論血痹，謂尊榮人骨弱肌膚盛重，因疲勞汗出， 臥不時動搖，加被微風，遂得之。但以脈自微濇，在寸 口關上小緊，宜鍼引陽氣，令脈和緊去則愈。血痹陰 陽俱微，寸口關上微，尺中小緊，外證身體不仁，如風 痹狀，黃芪桂枝五物湯主之。經但言在脈，則血凝而 不流，《金匱》直發其所以不流之故，言血既痹，脈自微 濇。然或寸、或關、或尺，其脈見小緊之處，即風入處也。 故其鍼藥所施，皆引風外出之法也。
《金匱論》胸痹脈證并方治，繹明入「胸寒痹痛」條下，此 不贅。
《金匱》論腎著之病，其人身體重，腰中冷，如坐水中，形 如水狀，反不渴，小便自利，飲食如故，病屬下焦，身勞 汗出，衣裡冷濕，久久得之，腰以下冷痛，腹重如帶五 千錢，甘薑苓朮湯主之。經但言骨痹不已，復感於邪， 內舍於腎。仲景知濕邪不能傷腎臟之真，不過舍於 所合，故以身重腰冷等證為言。曰飲食如故，曰「病屬 下焦」，意可知矣。然濕土之邪，賊傷寒水，恐害兩腎所 主生氣之原，關係尤大，故特舉《腎著》一證，立方以開 其痹著。
《金匱》復有總治三痹之法。今誤編歷節黃汗之下。其 曰：「諸肢節疼痛。身體魁瘰。」〈一作尪羸〉腳腫如脫。頭眩短氣。 遇濕〈一作溫溫〉欲吐，桂枝芍藥知母湯主之是也。蓋短氣， 中焦胸痹之候也。屬連頭眩，即為上焦痹矣。遇濕欲 吐，中焦痹也。腳腫如脫，下焦痹也。肢節疼痛，身體魁 瘰，筋骨痹也。榮衛筋骨，三焦俱病，又立此法以治之。 合四法以觀精微之蘊，仲景真百世之師矣。
腎著即痹
《內經》云：「濕勝為著痹。」《金匱》獨以屬之腎，名曰腎著云。 此證乃濕陰中腎之外廓，與腎之中臟無預者也。地 濕之邪著寒臟，外廓則陰氣凝聚，故腰中冷如坐水 中，實非腎臟之精氣冷也。若精氣冷，則膀胱引之從 夾脊逆於中上二焦榮衛，上下之病，不可勝言。今邪 止著下焦，飲食如故，不渴，小便自利，且與腸胃之腑 無與，況腎臟乎。此不過身勞汗出。衣裡冷濕。久久得 之。但用甘草乾薑茯苓白朮甘溫從陽淡滲行濕足 矣。又何取煖胃壯陽為哉。
《律一條》
凡治痹證，不明其理，以「《風門》諸《通套藥》施之者，醫之 罪也。」
痹證非不有風，然風入在陰分，與寒濕互結，擾亂其血脈，致身中之陽不通於陰，故致痹也。古方多有用麻黃、白芷者，以麻黃能通陽氣，白芷能行榮衛，然已入在四君、四物等藥之內，非顓發表明矣。至於攻裡之法，則從無有用之者，以攻裡之藥，皆屬苦寒，用之則陽愈不通，其痹轉入諸腑，而成死證者多矣，可無明辨而深戒歟。
《景岳全書》〈臣張介賓著〉
《論痹證》
風痹一證，即今人所謂痛風也。蓋痹者閉也，以血氣 為邪所閉，不得通行而病也。如《痹論》曰：「風氣勝者為 行痹」，蓋風者善行數變，故其為痹，則走注歷節，無有 定所，是為行痹，此陽邪也。曰：「寒氣勝者為痛痹」，以血 氣受寒，則凝而留聚，聚則為痛，是為痛痹，此陰邪也。 曰「濕氣勝者為著痹」，以血氣受濕則濡滯，濡滯則肢 體沉重而疼痛，頑木留著不移，是為著痹，亦陰邪也。 凡此三者，即痹之大則也。此外如五臟六腑之痹，則 雖以飲食居處，皆能致之，然必重感於邪，而內連臟 氣，則合而為痹矣。若欲辨其輕重，則在皮膚者輕，在 筋骨者甚，在臟腑者更甚。若欲辨其寒熱，則多熱者 方是陽證，無熱者便是陰證。然痹本陰邪。故為寒者 多。而熱者少。此則不可不察。
觀《痹論》曰：「風寒濕三氣雜至，合而為痹而壽夭。」《剛柔 篇》又曰：「在陽者命曰風，在陰者命曰痹」，何也？蓋三氣 之合，乃專言痹證之所因也。曰在陽為風，在陰為痹， 又分言表裡之有殊也。如風之與痹，本皆由感邪所 致，但外有表證之見，而見發熱頭疼等證，或得汗即 解者，是皆有形之謂。此以陽邪在陽分，是即傷寒中 風之屬也，故病在陽者，命曰風。若既受寒邪，而初無 發熱頭疼，又無變證，或有汗，或無汗，而筋骨之痛如 故，及延綿久不能愈，而外無表證之見者，是皆無形 之謂，此以陰邪直走陰分，即諸痹之屬也，故病在陰 者，命曰「痹。」其或既有表證，而疼痛又不能愈，此即半 表半裡，陰陽俱病之證，故陰陽俱病者，命曰風痹，此 所以風病在陽，而痹病在陰也。然則諸痹者，皆在陰 分，亦總由真陰衰弱，精血虧損，故三氣得以乘之，而 為此諸證。《經》曰：「邪入於陰則痹」，正謂此也。是以治痹 之法，最宜峻補真陰，使血氣流行，則寒邪隨去。若過 用風濕痰滯等藥，而再傷陰氣，必反增其病矣。
