項若冰，轉盻渾身青紫而死。謂非地氣加天之劫厄 乎？惟是陡進附子、乾薑純陽之藥，亟驅陰邪，下從陰 竅而出，非與迅埽濁陰之氣，還返地界同義乎？然必 盡驅陽隙之陰，不使少留，乃得功收再造，非與一洗 天界餘氛，俾返沖和同義乎？會仲景意中之法，行之 三十年，治經百人，凡遇藥到，莫不生全。雖曰一時之 權宜，即擬為經常之正法可也。醫學缺此。誠為漏義。 謹立鄙論。以開其端。後有作者。出其廣大精微之蘊。 是編或有可採云爾。
卒中寒者，陽微陰盛，最危最急之候。經曰：「陰盛生內 寒。」因厥氣上逆，寒氣積於胸中而不泄，不泄則溫氣 去，寒獨留，留則血凝，血凝則脈不通，其脈盛大以濇， 故中寒。《內經》之言若此。今欲會仲景表章《內經》之意， 敷陳一二，敢辭饒舌乎。
經既言陰盛生內寒矣，又言外中寒者，豈非內寒先 生，外寒後中之耶？《經》既言血凝脈不通矣，又言其脈 盛大以濇者，豈非以外寒中，故脈盛大，血脈閉，故脈 濇耶？此中伏有大疑，請先明之。一者、人身衛外之陽 最固，太陽衛身之背，陽明衛身之前，少陽衛身之兩 側，今不由三陽而直中少陰，豈是從天而下？蓋厥氣 上逆，積於胸中則胃寒，胃寒則口食寒物，鼻吸寒氣， 皆得入胃。腎者胃之關也，外寒斬關直入少陰腎臟， 故曰中寒也。此《內經》所隱而未言者也。一者其脈盛 大以濇，雖曰中寒，尚非卒病，卒病中寒，其脈必微。蓋 《內經》統言傷寒中寒之脈，故曰盛大以濇。仲景以傷 寒為熱病，中寒為寒病，分別言之，傷寒之脈，大要以 大浮數動滑為陽，沉濇弱弦微為陰。陽病而見陰脈 且主死。況陰病卒急，必無反見陽脈之理，若只盛大 以濇，二暢一陰，亦何卒急之有哉！此亦《內經》所隱而 難窺者也。
再推仲景以沉、濇、弱、弦、微為陰脈矣。其傷寒傳入少 陰經，則曰「脈微細。」今寒中少陰，又必但言脈微，不言 細矣。蓋微者陽之微也，細者陰之細也。寒邪傳腎，其 亡陽亡陰，尚未可定。至中寒則但有亡陽，而無亡陰， 故知其脈必不細也。若果見細脈，則其陰先已內虧， 何由而反盛耶。
在陽寒證惟少陰有微脈，他經則無。其太陽膀胱為 少陰之腑，纔見脈微惡寒，仲景早從少陰施治，而用 附子乾薑矣。蓋脈微惡寒，正陽微所至。《詩》云：「彼月而 微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。」在天象之陽，且不 可微，然則人身之陽，顧可微哉？腎中既陰盛陽微，寒 自內生，復加外寒，斬關直中，或沒其陽於內，滅頂罹 殃。或逼其陽於外。隙駒避舍。其人頃刻云亡。故仲景 以為卒病也。
人身血肉之軀，皆陰也。父母搆精時，一點真陽，先身 而生，藏於兩腎之中，而一身之元氣由之以生，故謂 「生氣之原。」而六淫之外邪，毫不敢犯，故謂「守邪之神。」 暗室一燈，炯然達旦，耳目賴之以聰明，手足賴之以 持行者矣。昔人傲雪凌寒，尋詩訪友，猶曰一時之興。 到至如立功異域，囓雪生還，幾曾內寒生而外寒中 耶？故以後天培養先天，百年自可常享。苟為不然，陽 微必至陰盛，陰盛愈益陽微，一旦外寒卒中，而以經 常之法治之，百中能有一活耶？卒病之旨，其在斯乎？ 腎中真陽，得水以濟之，留戀不脫；得土以堤之，蟄藏 不露。除施泄而外，屹然不動，而手足之陽，為之役使， 流走周身，固護腠理，而悍衛於外。而「脾中之陽，法天 之健；消化飲食，傳布津液，而運行於內，而胸中之陽， 法日之馭」；離照當空，消陰除噎，而宣布於上。此三者， 豐亨有象，腎中真陽，安享太寧，故有「八十而御女生 子，餘勇可賈」者矣。即或施泄無度，陽痿不用，尚可遷 延歲月。惟在外、在上、在中之陽，衰微不振，陰氣乃始 有權，或膚冷不溫，漸至肌鞕不柔，衛外之陽不用矣； 或飲食不化，漸至嘔泄痞脹，脾中之陽不用矣；或當 膺阻礙，漸至窒塞不開，胸中之陽不用矣。乃取水土 所封之陽，出而任事，頭面得陽而戴赤，肌膚得陽而 熯燥，脾胃得陽而除中，即不中寒，其能久乎？
寒中少陰，行其嚴令，埋沒微陽，肌膚凍冽，無汗而喪 神守。急用附子、乾薑加蔥白以散寒，加豬膽汁引入 陰分。然恐藥力不勝，熨蔥灼艾，外內協攻，乃足破其 堅凝，少緩須臾，必無及矣。此一難也。
若其人真陽素擾，腠理素疏，陰盛於內，必逼其陽亡 於外，魄汗淋漓，脊項強硬，用附子、乾薑、豬膽汁，即不 可加蔥及熨灼，恐助其散，令氣隨汗脫，而陽無由內 返也。宜撲止其汗，陡進前藥，隨加固護腠理，不爾，恐 其陽復越，此二難也。
用附子、乾薑以勝陰復陽者，取飛騎突入重圍，搴旗 樹幟，使既散之陽，望幟爭趨，頃之復合耳。不知此義 者，加增藥餌，和合成湯，反牽制雄入之勢，必至迂緩 無功，此三難也。
其次，前藥中即須首加當歸、肉桂，兼理其榮，以寒邪 中入，先傷榮血故也。不爾，藥偏於衛，弗及於榮，與病
