即不相當，邪不盡服，必非勝筭。此四難也。
其次，前藥中即須加入人參、甘草，調元轉餉，收功帷 幄，不爾薑、附之猛，直將犯上無等矣。此五難也。 用前藥二三劑後，覺其陽明在躬，運動頗輕，神情頗 悅，更加黃芪、白朮、五味、白芍大隊，陰陽平補，不可歇 手。蓋重陰見睍，浪子初歸，斯時搖搖靡定，怠緩不為， 善後必墮前功。此六難也。
用群隊之藥，以培陰護陽，其人即素有熱痰，陽出早 已從陰而變寒，至此無形之陰寒雖散，而有形之寒 痰阻塞竅隧者，無由遽轉為熱，薑附固可勿施，其牛 黃、竹瀝一切寒涼，斷不可用。若因其素有熱痰，妄投 寒劑，則陰復用事，陽必躁擾，必墮前功，此七難也。 前用平補後，已示銷兵放馬，偃武崇文之意，茲後總 有頑痰留積經絡，但宜甘寒助氣開通，不宜辛辢助 熱壅塞。蓋辛辢始先不得已而用其毒，陽既安堵，即 宜休養其陰，何得喜功生事，徒令病去藥存，轉生他 患，漫無寧宇，此八難也。
昌粗陳病概，明告八難，良工苦心此道，庶幾可明可 行矣。然鹵莽拘執之輩，用法必無成功，愚昧鮮識之 人，服藥必生疑畏。謹合《陰病論》，請正明哲，祈互相闡 發，俾卒病之旨，坦然率由，非生民之厚幸乎。
丹溪曰：「中寒者，倉卒受寒，其病即發而暴。蓋中寒之 人，乘其腠理疏豁，一身受邪，難分經絡，無熱可散，溫 補自解，此胃之大虛，不急治，去生甚遠。法當溫散理 中湯，甚者加附子，其見解超出尋常矣。然又曰：『有卒 中天地之寒氣，口傷生冷之物，有外感無內傷，用仲 景法。若挾內傷，補中益氣湯加發散之藥，必先用參』」 芪托住正氣。可見丹溪宗尚東垣。在仲景宮牆之外。 未知其宗廟百官之富美也。
戴元禮曰：「中寒，是身受肅殺之氣，口食冰水瓜果冷 物，病者必脈沉細，手足冷，息微身倦，雖身熱亦不渴， 倦言語，或遇熱病，誤服涼藥，輕者至重，重者至死。在 脈數者，或飲水者，煩躁動搖者，皆是熱病。寒熱二證， 若水火也，不可得而同治，誤則殺人，學者慎之。」按：元 禮國朝名醫中之翹楚也，其於中寒，略窺大意，未識 奧旨，且不曰「以熱病法治之則死」，反曰「熱病用此藥 即死」，殊失主客。然二老外更無有言及中寒者，昌又 推其登壇建幟之功矣。
《律三條》
凡治陰寒暴病，恣用清涼藥者，百無一活。如此死者， 醫殺之也。
凡治暴寒病，胸中茫無真見，雖用辛熱，或以漸投，或 行監制，時不待久，倏然而逝，醫之罪也。
凡醫起一陰病者，即可免一劫厄，天理人事，必至之 符也。其不能起人卒病，而求幸免劫厄，自不可得。世 有「藹藹吉人」，其擇術當何如耶？
《色脈六則》
中寒之色，必見青者，以青乃肝之色也。故仲景云：「鼻 頭色青，腹中痛，苦冷者死。」謂厥陰挾少陰，腎水為寒， 寒極則陽亡，陽亡則死耳。
脣口青身冷，為入臟即死。夫五臟治內屬陰，主藏精 宅神。血氣并，寒邪而入，堵塞之臟，真之精氣不行，神 機化滅，升降出入之道皆絕，榮絕則脣口青。《靈樞》曰： 「足厥陰氣絕則脣青，肝藏血，氣絕則榮絕可知。」 脈脫入臟即死，入腑即愈。脫者，去也。經脈乃臟腑之 隧道，為寒氣所逼，故經氣脫去其脈，而入於內之臟 即死，入於內之腑即愈也。
《經》曰：「血氣井走於上，則為大厥暴死。」上者，膻中三焦 之腑也，又不盡指入臟言矣。又如邪客五絡，狀若尸 厥者，以通血脈為治。此但於頭面絡脈所過，通其血 脈則愈，又不盡指入腑言矣。可見脈脫入臟入腑者， 脈之徵也；血氣走痹於上者，證之徵也。參互考訂，然 後其死其愈，可得詳耳。
中寒脈散者死。蓋脈脫內入。脈散外出。內入猶有臟 腑之分。外出則與陽俱亡而不返矣。
尺脈遲滯沉細，寒在下焦。若溫經散寒，其人可愈。
《景岳全書》〈臣張介賓著〉
《論寒病證治》
凡寒病之由於外者，或由風寒以傷形，或由生冷以 傷臟。其由於內者，或由勞慾以敗陽，或由稟賦之氣 弱。若寒自外入者，必由淺及深，多致嘔惡脹滿，或為 疼痛泄瀉。寒由內生者，必由臟及表，所以戰慄憎寒， 或由厥逆拘攣。總之，熱者多實，寒者多虛。故凡治寒 證者，當兼察其虛，而仍察其臟，此不易之法也。 凡陰毒寒邪，直中三陰者，此即《傷寒》類所謂直中陰 經之陰證。其倉卒受寒，以致身冷戰慄，或四體拘攣， 或心腹疼痛，或口噤失音，昏迷厥逆，或嘔吐踡臥，脈 微細，或沉緊無神者，皆其證也。切不可妄用風藥，再 散其氣。但速宜溫中，則寒邪自散。輕則理中湯、溫胃 飲，甚則四逆湯、大溫中飲，或附子理陰煎之類主之。 其有熱在危急，脣青囊縮無脈者，宜用華佗《救陽脫
