受之。不可不知也。
《中暑中熱辨》
潔古云：「靜而得之為中暑，動而得之為中熱。中暑者 陰證，中熱者陽證。如避暑熱於深堂大廈得之者，名 曰中暑。其病必頭痛惡寒，身形拘急，肢節疼痛而煩 心，肌膚火熱無汗，為房室之陰寒所遏，使周身陽氣 不得伸越，大順散主之。若行人或農夫於日中勞役 得之者，名曰中熱。其病必苦頭痛發躁熱，惡熱，捫之 肌膚大熱，必大渴引飲，汗大泄，無氣以動，乃為天熱， 外傷肺氣，蒼朮白虎湯主之。」竊謂：暑熱者，夏之令也。 火行於天地之間，人或勞動，或饑餓，元氣虧乏，不足 以禦，天令亢極，於是受傷而為病，名曰中暑，亦名曰 中熱，其實一也。今乃以動靜所得分之，何哉？夫中暑 熱者，固多在勞役之人。勞役則虛，虛則邪入，邪入則 病，不虛則天令雖亢，亦無由以傷之。彼避暑於深堂 大廈，得頭疼惡寒等證者，蓋傷寒之類耳，不可以中 暑名之。其所以煩心與肌膚大熱者，非暑邪也，身中 陽氣，受陰寒所遏而作也。既非暑邪，其可以中暑名 乎？苟欲治之，則辛溫輕揚之劑，發散可也。夫「大順散」 一方，甘草最多，乾薑、杏仁、肉桂次之。除肉桂外，其三 物皆炒者，原其初意，本為冒暑伏熱，引飲過多，脾胃 受濕，嘔吐水穀不分，臟腑不調所立。故甘草、乾薑皆 經火炒熟，用肉桂而非桂枝，蓋溫中藥也。內有杏仁， 不過取其能下氣耳。若以此藥治靜而得之之證，吾 恐不能解表，反增內煩矣。今之世俗往往不明，類曰 「夏月」陰氣在內，大順散為必用之藥。吁！其誤也不亦 甚歟！夫陰氣，非寒氣也。蓋夏月陽氣發散於外，而陰 氣則在內耳，豈宜視陰氣為寒氣，而用溫熱之藥乎？ 陰果為寒，何以夏則飲水乎？其蒼朮白虎湯雖宜用， 然亦豈可視為通行之藥，必參之治暑諸方，隨所見 之證而用之，然後合理。若夫所謂靜而得之之證，雖 當暑月，即非暑病，宜分出之，勿使後人有似同而異 之惑。
《暑傷胃氣論》
《刺志論》云：「氣虛身熱，得之傷暑，熱傷氣故也。」《痿論》云： 「有所遠行勞倦，逢大熱而渴，則陽氣內伐，內伐則熱 舍於腎，腎者水臟也」，今水不能勝火，則骨枯而髓虛， 足不任身，發為骨痿。故《下經》曰：「骨痿者，生於大熱也。」 此濕熱成痿，令人骨乏無力，故治痿獨取陽明。時當 長夏，濕熱大勝，蒸蒸而熾，人感之，多四肢困倦，精神 短少，懶於動作，胸滿氣促，肢節沉重，或氣高而喘，身 熱而煩，心下膨痞，小便黃而少，大便溏而頻，或利出 黃糜，或如泔色，或渴或不渴，不思飲食，自汗體重，或 汗少者，血先病而氣不病也，其脈中得洪緩。若濕氣 相搏，必加之以遲遲病雖互換少差，其天暑濕令則 一也，宜以清燥之劑治之。《內經》曰：「陽氣者，衛外而為 固也。」炅則氣泄。今暑邪干衛，故身熱自汗，以黃芪、人 參甘草補中益氣為君；橘皮、當歸身甘辛微溫養胃 氣和血脈為臣；蒼朮、白朮、澤瀉滲利除濕，升麻、葛根 苦甘平善解肌熱，又以濕勝則食不消而作痞滿，故 炒麴甘辛，青皮甘溫消食快氣，腎惡燥急食辛以潤 之，故以黃蘗苦辛寒借甘味瀉熱補水，虛者滋其化 源。以五味子、麥門冬酸甘微寒救天暑之傷，庚金為 佐也。名之曰「清暑益氣湯。」
暑病皆因飲食失節，勞倦所傷，日漸因循，損其脾胃， 乘暑天而作病也。
治暑宜順天時
假令夏月大熱之時，傷生冷硬物，當用熱藥木香見 睍丸治之。須少加三黃丸，謂天時不可伐，故加寒藥 以順時令。若傷熱物，只用三黃丸，何謂此三黃時藥 丸也。
「夫脾胃虛弱，必上焦之氣不足，遇夏天氣熱盛，損傷 元氣，怠惰嗜臥，四肢不收，精神不足，兩腳痿軟，遇早 晚寒厥，日高之後，陽氣將旺，復熱如火，乃陰陽氣血 俱不足，故或熱厥而陰虛，或寒厥而氣虛，口不知味， 目中溜火，而視物䀮䀮無所見，小便頻數，大便難而 結祕，胃脘當心而痛，兩脅痛，或急縮臍下周圍，如繩 束之急，甚則如刀刺，腹難舒伸，胸中閉塞，時顯嘔噦， 或有痰嗽，口沃白沫，舌強腰背胛眼皆痛，頭痛時作， 食不下，或食入即飽，全不思食，自汗尤甚。」若陰氣覆 在皮毛之上，皆天氣之熱助本病也，乃庚大腸、辛肺 金，為熱所乘而作，當先助元氣，理治庚辛之不足，黃 芪人參湯主之。如心下痞悶，加黃連二分或三分；如 胃脘當心痛，減大寒藥，加草豆蔻仁五分；脅下痛或 縮急，加柴胡二分或三分；如頭痛目中溜火，加黃連 二分或三分，川芎三分；如頭痛目不清利，上壅上熱， 加蔓荊子、川芎各三分，藁本、生地黃各二分，細莘一 分；如氣短精神，如夢寐之間困乏無力，加五味子九 箇；如大便澀滯，隔一二日不見者，致食少，食不下，血 少，血中伏火而不得潤也。加當歸身、生地黃、麻子仁 泥各五分，桃仁三枚，去皮尖另研，如大便通行，所加
