之藥勿再服。如大便又不快利，勿用別藥，少加煨大 黃五分。如不利者，非血結血祕而不通也。是熱則生 風，其病人必顯風證，單血藥不可復加之，只常服黃 芪人參湯藥，只用羌活、防風各五錢，二味㕮咀，以水 四盞，煎至一盞，去查，空心服之，其大便必大走也，一 服便止。如胸中氣滯，加青皮清香可愛者一分或二 分，陳橘皮倍之，去其邪氣。此病本元氣不足，惟當補 元氣，不當瀉之。如氣滯太甚，或補藥太過，病人心下 有憂滯鬱結之事，更加木香、縮砂仁各二分或三分， 白豆蔻仁二分。與正藥同煎。如腹痛不惡寒者。加白 芍藥五分。黃芩二分。卻減五味子。
徐氏曰：「此謂暑熱證候則同。冬月傷寒傳變，為證不一，彼為寒傷形，此為熱傷氣。若元氣虛甚，受病忽於一時不救者，與傷寒陰毒，頃刻害人實同。故東垣啟是病例，大開後人之盲瞶也。」 宜與痿門互看。
孫思邈云：「五月常服五味子，是瀉丙火，補庚大腸，益 五臟之元氣。壬，膀胱之寒已絕於已，腎水已絕於午。」 今更逢濕旺，助熱為邪，西方北方之寒清絕矣。聖人 立法，夏月宜補者，補天元之真氣，非補熱火也。令人 夏食寒是也。為熱傷元氣，以人參、麥門冬、五味子生 脈。脈者，元氣也。人參之甘，補元氣，瀉熱火也。麥門冬 之苦寒，補水之源而清肅燥金也；五味子之酸以瀉 火，補庚大腸與肺金也。當此之時，無病之人亦或有 二證：或避暑熱，納涼於深堂大廈得之者，名曰「中暑。」 其病必頭痛惡寒，身形拘急，肢節疼痛而煩心，肌膚 大熱無汗，為房屋之陰寒所遏，使周身陽氣不得伸 越，世多以大順散主之是也。若行人或農夫於日中 勞役得之者，名曰中暍。其病必苦頭痛，發燥熱惡熱， 捫之肌膚大熱，必大渴引飲，汗大泄，無氣以動，乃為 天熱，外傷肺氣，蒼朮白虎湯主之。《潔古》云：「動而得之 為中熱，靜而得之為中暑。」中暑者陰證，當發散也；中 熱者陽證，為熱傷元氣，非形體受病也。若虛損脾胃， 有宿疾之人，遇此天「暑，將理失所，違時伐化，必困乏 無力，懶語氣短，氣弱氣促，似喘非喘，骨乏無力，其形 如夢寐，朦朦如煙霧中，不知身所有也，必大汗泄，此 津脫也，急止之，加五味子六枚，炒黃蘗五分，炒知母 三分，不令妨其食，當以意斟酌。若妨食則止，候食進 則再服三里、氣街，以三稜針出血。若汗不減不止者， 於三里穴下三寸上廉穴出血，禁酒濕麪， 清暑益氣湯。」所治之病，皆由飲食勞倦，損其脾胃，乘 天暑而病作也。但藥中犯澤瀉、豬苓、茯苓、燈心、通草、 木通，淡滲利小便之類，皆從時令之旺氣，以瀉脾胃 之客邪，而補金水之不及也。此正方已是從權而立， 若於無時病濕熱脾旺之證，或小便已數，腎肝不受 邪者。誤用之。必大瀉真陰。竭絕腎水。先損其兩目也。 宜加減用。
復有一證，乘天氣大熱之時，在於路途中勞役得之， 或在田野間勞形得之，更或有身體薄弱，食少勞役 過甚。又有修善常齋之人，胃氣久虛，而因勞役得之 者，皆與陽明中熱白虎湯證相似，必肌體捫摸之壯 熱，必躁熱煩亂，大惡熱，渴而飲水，以勞役過甚之故， 亦身疼痛。始受病之時，特與中熱外得有餘之證相 似，若誤與白虎湯，旬日必死。此證脾胃大虛，元氣不 足，口鼻中氣皆短促而上喘，至日轉以後，是陽明得 時之際，病必少減。若是外中熱之病，必到日晡之際， 大作讝語，其熱增加，大渴飲水，煩悶不止，其勞役不 足者，皆無此證，尤易為分解。若有難決疑似之證，必 當待一二日，求醫治療，必不致錯誤矣。
《朱震亨心法》
中暑
「暑證，用黃連香薷飲；痰加半夏、南星；虛加人參、黃芪。 暑病內傷者，用清暑益氣湯。」著暑氣是痰，用吐 暑，乃夏月炎暑也。盛熱之氣者，火也。有冒、有傷，有中， 三者有輕重之分，虛實之辨。或腹痛水瀉者，胃與大 腸受之；惡心者，胃口有痰飲也，此二者冒暑也，可用 黃連香薷飲、清暑益氣湯。蓋黃連退暑熱，香薷消蓄 水，或身熱頭疼，躁亂不寧者；或身如針刺者，此為熱 傷在分肉也，當以解毒湯、白虎湯加柴胡。氣如虛者， 加人參。或咳嗽發寒熱，盜汗出不止，脈數者，熱在肺 經，用清肺湯、柴胡天水散之類，急治則可，遲則不救， 致成火乘金之危候也，此為中暑。凡治病須要明白 辨別，慎勿混同施治，春秋間亦或有之，切莫執一。隨 病處方為妙。
戴思恭云：「暑風者，夏月卒倒不省人事者是也。有因 火者，有因痰者。火者，君相二火；暑熱者，天地二火也。 內外合而炎鑠，所以卒倒。痰者，人身之痰飲也。因暑 氣入而鼓激痰飲，塞礙心之竅隧，則手足不知動躡 而卒倒。此二者皆可吐。《內經》曰：『火鬱則發之。吐即發 散也。量其虛實而吐之，吐醒後，可用清劑調治之』。」
