脂膏不固，故日剝而下。若其臟氣稍強，則隨去隨生， 猶無足慮。若臟氣致敗，剝削至盡，或以久瀉久痢，但 見血水，及如屋漏水者，此在庸人云：「其積聚已無，反 稱為善」，而不知脂膏刮盡，則敗竭，極危之候也。但識 此為脂膏。而非積聚。則安之固之且不暇。而尚敢云 攻之逐之。或用苦寒以滑之利之者哉。
《論五色》
凡五色之辨，如「下痢膿垢之屬，無非血氣所化。但白 者其來淺，浮近之脂膏也；赤者其來深，由脂膏而切 膚絡也。下純血者，多以血為熱迫，故隨溢隨下，此其 最深者也。若紫紅紫白者，則離位稍久，其下不速，而 色因以變，或未及脈絡，此其稍淺者也。若紅白相兼 者，此又其淺深皆及者也。大都純血鮮紅者多熱證」， 以火性急速，迫而下也。紫紅紫白者少熱證，以陰凝 血敗損而然也。純白者無熱證，以臟寒氣薄滑而然 也。然有以無紅而亦因熱者，此亦暴注之類，而非下 痢之謂也。有以紫紅雖多，而不可言熱者，此以陰絡 受傷，而非暴注之比也。若辨黃黑二色，則凡黃深而 穢臭者，此有熱證，亦有寒證。若淺黃色淡。不甚臭。而 或兼腥。�「氣」者，此即不化之類，皆寒證也。黑而濃厚 大臭者，此焦色也，多有火證。若青黑而腥薄者，此肝 腎腐敗之色也，猶以為熱，其謬甚矣。雖五色之辨，大 約如此，然痢之見血者，無非陰絡受傷，即或寒或熱， 但傷絡脈，則無不見血，故不可以見血者，必認為熱 也。凡臨此證，當必以脈色、形氣、病因兼而察之。
《論腹痛》
凡瀉痢腹痛，有實熱者，有虛寒者。實熱者，或因食積， 或因火邪。但食積之痛，必多脹滿堅鞕，或痛而拒按， 此必有所停滯，微者宜行其滯，甚者宜瀉而逐之。 火邪之痛，必有內熱等證，方宜清之、利之。然邪實於 中者，必多氣逆。故凡治痛之法，無論是火是食，皆當 以行氣為先，但宜察藥性之寒熱，擇而用之可也。 虛寒之痛，尤所當辨。蓋凡瀉痢之痛，多由寒氣之在 臟也。《經》曰：「痛者，寒氣多也，有寒故痛也。」又曰：「病痛者 陰也。」故凡人有過食生冷，或外受寒氣，即能腹痛，此 可知也。寒在中者，治宜溫脾；寒在下者，治宜溫腎也。 再若虛寒刮痛之義，則人多不知，蓋元氣不足於內， 則雖無外受寒邪，而中氣不煖，即寒證也。所以瀉痢 不能止，飲食不能化，而病有不能愈，正以陽虛多寒 也。且瀉痢不止，胃氣既傷，膏血切膚，安能不痛？此其 為痛，乃因剝及腸臟而然。是以痢因於痛，痛因於痢。 故凡以寒侵腑臟，及脈絡受傷，血動氣滯者，皆能為 痛。但察其不實不堅，或喜揉按，或喜煖熨，或胸腹如 饑而不欲食，或胃脘作嘔而多吞酸，但無實熱等證， 則總屬虛寒，安得為痛？必因積痛皆實證耶。凡治虛 寒之痛者，速宜溫養臟氣，不得再加消伐，致令痛者 愈痛，滑者愈滑，必至危矣。若謂諸痛不宜補，必待痛 定，然後可用，則元氣日去，終無定期。嘗見一醫云：「痢 疾須過七日，方可用補」，而不知六日已死。執迷不悟， 愚亦甚矣。但其痛之甚者，當於溫補藥中，稍加木香 以順其氣，或多加當歸以和其血。俟痛稍減，則當去 此二味，蓋恐木香之耗氣，當歸之滑腸也。若寒在下 焦而作痛者，必加吳茱萸。其或痛不至甚，則但以溫 補脾腎為主，漸安則痛當自止，不必治其痛也。
《論裏急後重》
「凡裏急後重者，病在廣腸最下之處，而其病本則不 在廣腸，而在脾腎。」凡熱痢、寒痢、虛痢皆有之，不得盡 以為熱也。蓋中焦有熱，則熱邪下迫；中焦有寒，則寒 邪下迫；脾腎氣虛，則氣陷下迫。欲治此者，但當察其 所因，以治脾腎之本，則無有不愈。然病在廣腸，已非 食積。蓋食積至此，瀉則無留，而所留者，惟下陷之氣。 氣本無形，故雖若欲出而實無所出，無所出而又似 欲出，皆氣之使然耳。故河間之用芍藥湯，謂行血則 便自愈，調氣則後重除，是固然矣。然調氣之法，如氣 熱者涼之則調，氣寒者溫之則調，氣虛者補之則調， 氣陷者舉之則調，必使氣和乃為調氣。行血之法亦 然。若但以木香、檳榔、當歸、大黃行血散氣之屬，謂之 調和，不知廣腸最遠，藥不易達，而所行所散者，皆中 焦之氣耳。且氣既下陷，而復以行之散之，則氣必更 陷，其能愈乎？矧！痢止而後重自止，未有痢不愈而後 重能愈者也。故凡欲治此者，但當以治痢為主。
《論大孔腫痛》
凡病痢疾，多有大孔腫痛者，其故何也？蓋脾胃不和， 則水穀之氣，失其正化，而濁惡難堪之物，出諸孔道， 此痛楚之不能免也。又若火因瀉陷，陽為陰逐，則胃 中陽氣并逼於下，無從解散，此腫之所由生也。所以 痢多則痛多，痢少則痛少。痛與不痛，亦由氣之陷與 不陷耳。故無論寒痢、熱痢，大孔皆能為痛，不得謂痛 必由熱也。欲治此者，但治其痢，痢止則腫痛自散，亦 如後重之法也。自丹溪云：「大孔痛，因熱流於下，木香、 檳榔、芩、連加炒乾薑主之。」是但知火能為腫為痛，亦
