子湯。」
小腸泄者，溲便膿血，少腹痛，承氣湯。
大瘕泄者，裏急後重，數至圊而不能便，足少陰也。莖 中痛急，利小便，此五泄之病也。
傷寒表熱未入於裏，悮以寒藥下之太早，其表熱卒 未入，因而裏寒下利不止，或表熱裏寒，自利不止者， 急以四逆湯溫裏。脈浮不渴，小便清白不溫，完穀不 化是也。或辨便溺之色者，須更審其飲食之色。或下 後協熱利不止者，則喉乾煩渴，此又不宜溫，宜五苓 散之類，散其濕熱也。惟裏寒者可以溫之，止其寒瀉。 利止裏和表邪尚在者。急以桂枝湯解其表。
清氣在下。則生飱泄。凊濁交錯。食不化而清穀出矣。 白朮湯主之。
腸痹證，雖多飲，不得溲，不成大便，使糟粕不化，故氣 喘急而飱泄，木香丸主之。 胃寒主收，水穀不化，泄瀉，寒之氣在上，熱之氣在下， 故脹而泄，妙應丸主之。
《內經》云：「濕勝則濡。」《甲乙經》云：寒客生濡。胃瀉如隨氣 而下利。豆蔻散主之。
脾虛，風冷陰盛，糟粕不化，大便黃黑，如鶩溏，此大腸 有寒也，吳茱萸丸主之。
寒熱水泄例
泄者一也。總包五法，謂之六義曰六解。《難經》有傷寒 五泄，叔和云：「濕多成五泄。」仲景解四經泄利，有不可 汗不可下者，有可吐可灸者，仲景隨經自言之。假令 渴引飲者，是熱在膈上，水多入則下鬲入胃中，胃經 本無熱，不勝其水，名曰水恣，故使水穀一時下。此證 當灸大椎三五壯，立已，乃瀉督脈也。如用藥，乃使車 前子擂丸，白朮、茯苓之類，可選用之，五苓散亦可。 又有寒泄者，大腹滿而泄。又有鶩溏者，是寒泄也。鴨 溏者，大便如水，少結糞者是也。如此者，當用天麻、附 子、乾薑之類是也。
泄有虛實寒熱。虛則無力黏衣不便。已泄出，謂不能 禁固也。實則數至圊而不能便，俗云虛坐努責是也。 裏急後重，皆依前法進退，大承氣湯主之。《素問》云：「春 傷於風，夏必飱泄。」又云：「久風為飱泄者，乃水穀不化 而完出爾」，非水入胃而成此證，非前水恣也。此一證 不飲水而糓完出，名曰飱泄。治法於後，先以宣風散 導之。出錢氏方中四味者是也。後服蒼朮防風湯。 五泄傷寒乃分三節。初說暴。次說中。後說久。此說在 《難經》二十二難。是三節內包十五法。初以暴藥中以 的對證藥候疾得中也。末治久泄法，仲景論厥陰經 治法是也。
治久泄法，先進縮脾煎、小續命湯，是發其汗，使邪氣 不能以外侵於內，然後治其利，秋冬間下利風吐，《論》 中加減厚朴丸大效。
自利并悮下
自利者，不經下藥攻裏而自利也。脈浮，表不解，自利 或小便不利者，五苓散。一切瀉利間作，桂苓甘露飲。 溫濕內甚而作利者，黃連解毒湯。或自利清水，色純 青，心下痞痛，口燥者，皆濕熱相搏於腸胃之內而成 下利者，三一承氣湯。當汗而反下，及不成結胸，而但 下利，清糓不化，表證在表熱裏寒也，急以四逆湯溫 裏。「利止裏和。急以桂枝解表。或用巴豆熱藥下之。而 協熱利不止。皆宜五苓散止利兼解表。」
暴注者，注，泄也，乃腸胃熱而傳化失常，《經》所謂清氣 在下，則生飱泄。下迫者，後重裏急，窘迫急痛也。火性 急速而能造物，俗云虛坐努貴而痛。
瀉白為寒，青黃紅赤黑，皆為熱也。蓋瀉白者，肺之色， 由寒水甚而制火，不能平金，則金肺自甚，故色白；如 濁水凝冰，則自然清瑩而白也。青者肝木之色，由火 甚制金，不能平木，則肝木自甚，故色青。或言利色青 為寒者，誤也。仲景法曰：「少陰病，下利清水，色純青者， 熱在裏也，大承氣湯下之。」及夫小兒熱甚急驚，利色 「多青，為熱明矣。利色黃者，由火甚則水必衰，而脾土 自旺，故色黃也。」利色紅為熱者，心火之色，或赤者，熱 深甚也。至若利色黑，亦言為熱者，由火熱過極，則反 兼水化制之，故色黑。如「傷寒陽明病，熱極則日晡潮 熱，甚則不識人，循衣摸牀，獨語如見鬼狀，法當大承 氣湯下之。」大便不黑者易治，黑者難治，諸利同法。然 辨色以明寒熱者，更當審其飲食藥物之色。如小兒 病熱，吐利霍亂，其乳未及消化，而利尚白者，不可便 言為寒，當以脈證別之。大法，瀉利小便清白不澀為 寒，赤色者為熱。又完糓不化而色不變，吐利腥穢，澄 澈清冷，小便清白不澀，身涼不渴，脈遲細而微者，寒 證也。糓雖不化而色變非白，煩渴小便赤黃而或澀 者，熱證也。凡穀消化者，無問色及他證，便為熱也。未 有寒泄而糓消化者，由寒則不能消化糓也。或火主 疾速，而熱甚則傳化失常，糓不能化而飱泄者亦有 之。仲景曰：「邪熱不殺穀」，然熱得濕則飱泄。或言下利 白為寒，誤也。若果為寒，則不能消穀，何由反化為膿
