口眼俱閉，呼吸甚微，幾欲絕者，急灸氣海，飲人參膏 十餘斤而愈。」治積痰在肺，致其所合大腸之氣不固 者，湧出上焦之痰，則肺氣下降，而大腸之虛自復矣。 治憂思太過，脾氣結而不能升舉，陷入下焦而成泄 瀉者，開其鬱結，補其脾胃，使榖氣升發也。治陰虛而 腎不能司禁固之權者，峻補其腎而愈也。凡此之類 甚多。因問先生治病何神也？先生無他，《圓機活法》，《內 經》熟之自得矣。
經曰：「腎主大小便。」又曰：「腎司開闔。」又曰：「腎開竅於二 陰。」可見腎不但主小便，而大便之能開能閉者，腎操 權也。今腎既虛衰，則命門之火熄，火熄則水獨治，故 令人多水瀉不止。其瀉，每在五更天將明時，必洞瀉 二、三次，何也？蓋腎屬水，其位在北，於時為亥子，五更 之時，正亥子水旺之秋，故特甚也。惟八味丸以補真 「陰，則腎中之水火既濟，而開闔之權得宜，況命門之 火旺，火能生土而脾亦強，故古方有椒附丸、五味子 散，皆治腎瀉之神方也。」考之《薛按》云：「脾胃虛寒下陷 者，用補中益氣湯加木香、肉果、補骨脂。若脾氣虛寒 不禁者，用六君子湯加炮薑、肉桂；若命門火衰，脾土 虛寒者，用八味丸。若脾腎氣血俱虛」者，用十全大補 湯吞四神丸。若大便滑利，小便閉塞，或肢體漸腫，喘 嗽唾痰，為脾腎虧損，宜《金匱》加減腎氣丸。
《醫門法律》〈臣喻昌著〉
《論飱泄》
問：「逆秋氣則傷肺，冬為飱泄，與春傷於風，夏生飱泄 有別否？」曰：「傷風而飱泄，以風為主，風者東方木也；傷 肺而飱泄，以肺為主，肺者西方金也。其候各異，安得 比而同之。風邪傷人，必入空竅，而空竅惟腸胃為最， 風既居於腸胃，其導引之機，如順風揚帆，不俟脾之 運化，食入即出，以故飱已即泄也。不知者以為脾虛」， 完穀不化，如長夏洞泄寒中，及冬月飱泄之泄，反以 補脾剛燥之藥，助風性之勁，有泄無已，每至束手無 策。儻知從春令治之，用桂枝領風，從肌表而出，一二 劑而可愈也。而秋月之傷肺，傷於肺之燥也，與秋傷 於燥，冬生欬嗽，同是一病。但在肺則為欬嗽，在大腸 則為飱泄，所謂「肺移熱於大腸，久為」腸澼者，即此病 也。但使肺熱不傳於大腸，則飱泄自止。不知者惟務 止泄，以燥益燥，吾目中所見，諸大老之誤，歷歷可指 也。冤哉！
逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿，冬為飱泄。蓋肺熱葉 焦為脹滿也。肺傷則腎水失其所生，故當冬令而為 腎虛飱泄。飱泄者，水穀不分而寒泄也。
《景岳全書》〈臣張介賓著〉
《論證》
凡《內經》有言飱泄者，有言濡泄者，皆泄瀉也。有言腸 澼者，即下痢也。然痢之初作，必由於瀉，此瀉之於痢， 本為同類。但瀉淺而痢深，瀉輕而痢重，瀉由水穀不 分，出於中焦，痢以脂血傷敗，病在下焦；在中焦者，濕 由脾胃而分於小腸，故可澄其源，所以治宜分利；在 下焦者，病在肝腎大腸，分利已無所及，故宜調理真 「陰。并助小腸之主。以益氣化之源。」此瀉痢之證。治有 不同。而門類亦當有辨。然病實相關。不可不兼察以 為治也。
「泄瀉之本，無不由於脾胃。蓋胃為水穀之海，而脾主 運化，使脾健胃和，則水穀腐熟，而化氣化血，以行營 衛。若飲食失節，起居不時，以致脾胃受傷，則水反為 濕，穀反為滯，精華之氣不能輸，乃致合污下降，而瀉 痢作矣。脾強者，滯去即愈」，此強者之宜清宜利，可逐 可攻也。脾弱者，因虛所以易瀉，因瀉所以愈虛。蓋關 門不固，則氣隨瀉去，氣去則陽衰，陽衰則寒從中生， 固不必外受風寒，始謂之寒也。且陰寒性降，下必及 腎，故瀉多必亡陰，謂亡其陰中之陽，所以泄瀉不愈， 必自太陰傳於少陰而為腸澼者，豈非降瀉之甚，而 陽氣不升，臟氣不固之病乎？凡脾胃氣虛，而有不升 不固者，若復寒之逐之，則無有不致敗者。此強弱之 治，大有不同，故凡治此者，有不可概言清利也。 泄瀉之因，惟水火土三氣為最。夫水者寒氣也，火者 熱氣也；土者濕氣也，此泄痢之本也。雖曰木亦能瀉， 實以土之受傷也；金亦能瀉，實亦金水同氣，因其清 而失其燥也。知斯三者，若乎盡矣。然而三者之中，則 又惟水火二氣足以盡之。蓋五行之性，不病於寒，則 病於熱，大都熱者多實，虛者多寒。凡實熱之證，必其 脈盛形強，聲音壯亮，食飲裕如，舉動輕捷者，此多陽 也。虛寒之證，必其脈息無力，形氣少神，言語輕微，舉 動疲倦者，此多陰也。故必察其因，而於初瀉之時，即 當辨其有餘不足，則治無不愈，而亦不致有誤矣。
《分利治法》
凡泄瀉之病，多由水穀不分，故以利水為上策。然利 水之法不同，如濕勝無寒而瀉者，宜四苓散、小分清 飲之類主之，但欲分其清濁也。如濕挾微寒而瀉者， 宜五苓散、胃苓湯之類主之，此以微溫而利之也。如
