《總論》
原霍亂之為病也，皆因飲食，非關鬼神。夫飽食腥膾， 復餐乳酪，海陸百品，無所不噉。眠臥冷席，多飲寒漿， 胃中諸食，結而不消，陰陽二氣，擁而反戾。陽氣欲升， 陰氣欲降，陰陽乖隔，變成吐利，頭痛似破，百節如解， 遍體諸筋，皆為回轉。論證雖小，卒病之中，最為可畏。 雖臨深履危，不足以諭之。養生者宜達其旨趣，庶可 免於夭橫矣。
凡霍亂，務在溫和將息，若冷，即遍體轉筋。凡此病，定 一日不食為佳，乃須三日少少粥食，三日以後，可恣 意食息，七日勿雜食為佳，所以養脾氣也。
大凡霍亂，皆中食膾酪，及飽食雜物，過度不能自裁， 夜臥失覆，不善將息，所致隕命者，眾人生稟命，以五 臟為主。夫五臟者，即是五行，內為五行，外為五味，五 行五味，更宜扶抑，所以春夏秋冬逆調理之，食啖不 可過度。凡飲食於五臟相尅者為病，相生者無他。《經》 曰：「春不食辛，夏無食鹹，季夏無食酸，秋無食苦，冬無」 食甘，此不必全不食，但慎其太甚耳。諺曰：「百病從口 生」，蓋不虛也。四時昏食，不得太飽，皆能生病。從夏至 秋分，忌食肥濃，然熱月人自好冷食更與肥濃，兼食 果菜，無節極遂逐冷眠臥，冷水洗浴，五味更相尅賊， 雖欲無病，不可得也。所以病苦，人自作之，非關運也。 《書》曰：「非天夭人，人自絕命。」此之謂也。
凡諸霍亂，忌與米飲，胃中得米即吐。不止，但與厚朴 葛根飲。若冬瓜葉飲，但沾漬咽喉，而不可多與。若服 湯時，隨服吐者，候吐定乃與之。診脈絕不通，以桂合 葛根為飲。吐下心煩，內熱，汗不出，不轉筋，脈急數者， 可與犀角合葛根為飲。吐下不止，發熱心煩欲飲水， 可少飲米粉汁為佳。若不吐，與葛根薺苨飲服之。 霍亂吐多者，必轉筋，不渴即臍上築。霍亂而臍上築 者，為腎氣動，當先治其築，治中湯主之。去朮加桂心。 去朮者，以朮補虛故也，加桂者，恐作賁㹠也。霍亂而 臍上築，吐多者，若下多者，霍亂而驚悸。霍亂而渴，霍 亂而腹中痛，嘔而吐利，嘔而利，欲得水者，皆用治中 湯主之。
《金劉完素六書》
《總論》
醫之用藥，如將帥之用兵。《本草》曰：良醫不能以無藥 愈疾，猶良將無兵不足以勝敵也。故用藥如用兵。轉 筋霍亂者，治法同，用兵之急，不可緩也。故吐瀉不止 者，其本在於中焦，或因渴大飲，或因飲而過量，或饑 而飽甚，或濕內甚，故陰陽交而不和，是為吐瀉。仲景 曰：「邪在上焦則吐，邪在下焦則瀉，邪在中焦則既吐」 且瀉，此為急病也。然吐利為急，十死其一二。如揮霍 撩亂，而不得吐瀉，此名乾霍亂，必死。法曰：既有其入， 必有所出。今有其入而不得其出者，否塞也。故轉筋 吐瀉者，其氣有三：一曰風，二曰火，三曰濕。吐為暍熱， 王注曰：炎熱薄鑠心之氣也。火能炎上，故吐也。瀉為 濕。叔和云：濕多成五泄。《內經》曰：「濕勝」則濡瀉。又曰：「風 勝則動筋。」屬肝而應於風木，故腳轉筋而燥急。《內經》 曰：諸筋反戾，水液渾濁，皆屬於熱。故仲景治法曰：熱 多欲飲水者，五苓散。寒多不飲水者，理中丸。凡覺此 證，或先五苓益元，桂苓甘露飲，乃吐瀉之聖藥。慎無 與粟米粥湯，穀入於胃則必死。《本草》曰：「粟米味鹹，微 寒，無毒。主養胃氣，去」脾胃中熱而益氣。霍亂者，脾胃 極損，不能傳化，加以粟米，如人欲斃，更以利刀鋸其 首，豈有能生者耶？如吐瀉多時，欲住之後，宜微以粥 飲漸漸養之，以遲為妙。
如吐泄不止，身出冷汗無脈者，可服《泄利門》中漿水 飲兼桂枝湯、白朮湯皆可服。《痢門》中藥，亦可選用。 吐下霍亂，三焦為水穀傳化之道路，熱氣甚則傳化 失常，而吐瀉霍亂，火性躁動故也。或云熱無吐瀉，止 是停寒者，誤也。大法吐瀉煩渴為熱，不渴為寒。或熱 吐瀉始得之，亦有不渴者，若不止則亡液而後必渴。 或寒本不渴，若亡津液過多，則亦燥而渴也。但寒者 脈當沉細而遲，熱者脈當實大而數。或損氣亡液過 極，則脈亦不能實數而反弱緩，雖爾亦為熱矣。 霍亂吐下，濕為留飲痞隔，而傳化失常，故甚則霍亂 吐瀉也。
一切吐瀉霍亂，通宜五苓散、益元散、白朮散。吐瀉煩 渴，并中外諸邪所傷而吐瀉腹滿痛悶者，並皆桂苓 甘露飲、淡滲湯。
《成無己明理論》
《總論》
《傷寒》霍亂，何以明之？上吐而下利，揮霍而撩亂是也。 邪在上焦者，但吐而不利；邪在下焦者，但利而不吐。 若邪在中焦，胃氣不治，為邪所傷，使陰陽乖隔，遂上 吐而下利。若止嘔吐而利，經止，謂之吐利必也。上吐 下利，躁擾煩亂，乃謂之霍亂。其與但稱吐利者，有以 異也。傷寒吐利者，邪氣所傷；霍亂吐利者，飲食所傷 也。其有兼傷寒之邪，內外不和者，加之頭痛發熱而
