吐利也。《經》曰：病發熱頭痛，身疼惡寒吐利者，此屬何 病？答曰：此名霍亂。自吐下，又利止，復更發熱也，是霍 亂兼傷寒者也。霍亂頭痛發熱，熱多欲飲水者，五苓 散主之。寒多不用水者，理中丸主之。以其中焦失治， 陰陽乖隔，必有偏者，偏陽則多熱，偏陰則多寒。許仁 則曰：「病有乾霍亂，有濕霍亂。乾霍亂死者多，濕霍亂 死者少。」蓋吐利則所傷之物得以出泄，雖甚則止於 胃中，水穀泄盡則止矣，所以死者少。其乾霍亂而死 者多，以其上不得吐，下不得利，則所傷之物不得出 泄，擁閉正氣，關隔陰陽，煩擾悶亂，躁無所安，喘脹而 死。嗚呼！飲食有節，起「居有常者，豈得致霍亂耶。飲食 自倍，腸胃乃傷，喪身之由，實自致爾。」
《元張從政儒門事親》
《吐瀉死生如反掌說》
巢氏先賢也，固不當非之。然其說有誤者，人命所係， 不可不辯也。今之醫者家，置本以為繩墨，嗚呼！何今 之人信巢氏而不信《素問》也？此余不得不為之說。且 巢氏論霍亂吐瀉，皆由溫涼不調，陰陽清濁，二氣相 干，致腸胃之間變而為霍亂。寒氣客於脾則瀉，寒氣 客於胃則吐，亦由飲酒食肉，腥膾生冷過度，或因居 「處坐臥濕地，當風取涼風之氣，歸於三焦，傳於脾胃， 脾胃得冷，水穀不消，皆成霍亂。其名有三：一曰胃反。 胃氣虛逆，反吐飲食。二曰霍亂。言其病揮霍之間，便 致撩亂也。三曰晡，食變逆者也。霍亂者，脈必代。」又云： 「七月間食蜜，令人暴下霍亂。」此皆巢氏霍亂之論也。 予以為不然。夫醫之治病，猶書生之命題，如秋傷於 濕，冬生欬嗽，是獨以濕為主，此猶書生之獨腳題也。 風、濕、暍三氣合而成霍亂、吐瀉、轉筋，此猶書生之鼎 足題也。風者風木，內應足厥陰肝木；濕者雨化，內應 足太陰脾土；暍者火熱，內應手少陰心火。此風、濕、暍 三氣之所生也。《內經》曰：「土氣之下，木氣乘之。」是肝木 乘脾土也。又曰：「厥陰所至為脅痛嘔泄，少陽所至為 嘔涌。注云：食不下也。太陰所至為中滿，霍亂吐下，太 陰所至為濡化也。」注云：「濕化也。」又曰：「太陰所至為濕 生，終為注雨。故轉筋者，風主肝，肝主筋，風急甚，故轉 筋也。吐者暍也。火主心，心主炎上，故嘔吐也。泄注者， 土主濕，濕主脾，濕下注，故泄注也。」此三者，豈非風濕 暍？如《書生》鼎足題耶？脾濕土氣，為風木所尅，土化不 行矣。亢無雨，火盛過極，土怒發焉。極則為雷霆驟雨 烈風，蓋土氣在上，木氣乘之故也。是以大水橫流，山 崩岸落，石迸沙飛，豈非太陰濕土怒發之象耶？故人 病心腹滿脹，腸鳴而為數便，甚則心痛脅䐜，嘔吐霍 亂厥，發則注下胕腫，身重。啟元子云：「已上病證，皆脾 熱所生也。」乃知巢氏所論，正與《素問》、啟元子相違。故 《內經》治法，病急則治其標，緩則治其本。先可用淡劑 流其濕，辛涼以退其風，鹹苦以解其暍，冰水以救其 內涸。大忌食粟米粥，飲者立死。偉哉！王冰之言，脾熱 一句，可以為方。世俗止知取其頭巾而濯之，以飲其 水，亦取黑豆、皂礬頭垢寒涼，然近似終不足以制其 甚。又有以寒水沃其手足者，大非四肢已厥，更以寒 水沃之，則益厥矣。曷若以寒水沃其心之為愈也。 夫霍亂吐瀉不止者，可用五苓散、益元散，各停冰水 調下五七錢。如無冰水，可用新汲水調下桂苓甘露 散、玉露散，清涼飲子調下五七錢亦可。如無已上諸 藥，可服地漿三五盞亦可。地漿者，可於淨地掘一坑， 用新汲水一桶於內，攪令渾，候澄清，連飲三五盞，立 愈。大忌白朮湯、薑桂烏附種種燥熱之藥，若服之，則 必死矣。
霍亂吐瀉，水穀不化，陰陽錯亂，可服淡劑，調以冰水， 令頓服之則愈。
凡嘔吐而瀉，病名曰何也？《內經熱論》云：此乃轉筋霍 亂之證也。何氣使然？此乃邪氣在於中焦，使陰陽二 氣不能升降。其證先心痛則吐，先腹痛則瀉，心腹俱 痛則吐瀉並作，致使揮霍之間，自然撩亂。此證喜寒 冷之物，可用冰水調五苓益元則愈矣，大忌熱物。轉 筋之病，治之奈何？經曰：勞者溫之。溫者溫存之意也。 又一法：生薑湯、益元散、白朮散、禹攻散加冰沉，冷細 細呷之。渴未止者，頻頻飲之，如無冰，新汲水亦得。
《朱震亨心法》
《霍亂證治》
內有所積，外有所感，致成吐瀉，仍用二陳湯加減作 吐，以提其氣。此非鬼神，皆屬飲食，前人確論，乃陽不 升，陰不降，乖隔而成。切莫與穀食，雖米飲一呷，入口 即死。必待吐瀉過二三時，直至饑甚，方可與稀粥食 之。脈多伏欲絕，或吐瀉不徹，還用吐提起其氣，或用 樟木煎湯吐之亦可。《大法》生薑理中湯最好，不渴者 可用。如渴者用五苓散。有吐者以二陳湯探吐。亦有 可下者。
轉筋不住，男子以手挽其陰，女子以手牽其乳近兩 邊，此《千金》妙法也。
轉筋皆屬乎血熱，四物湯加酒芩、紅花、蒼朮、南星，前
