香正氣散加官桂，倍枳殼、茯苓、木瓜，吞蘇合香丸。如 發熱頭腹痛者，桂枝加大黃湯。
《李中梓醫宗必讀》
《總論治法》
按霍亂者，揮霍變亂，起於倉卒，心腹大痛，嘔吐瀉利， 憎寒壯熱，頭痛眩運，先心痛則先吐，先腹痛則先瀉， 心腹俱痛，吐瀉並作，甚者轉筋，入腹則斃，陰陽反戾， 清濁相干，陰陽痞膈，上下奔迫，須遵《內經》，分濕、熱、風、 暑、虛、實而為施治。乾霍亂者，心腹脹滿攪痛，欲吐不 吐，欲瀉不瀉，躁亂昏憒，俗名攪腸沙，此繇脾土鬱極， 「不得發越，以致火熱內擾，不可過於攻，過攻則脾愈 虛；不可過於熱，過熱則火愈熾；不可過於寒，過寒則 火必捍格。須反佐以治，然後鬱可開，火可散。」古方用 鹽熬湯，調以童便，不獨降火，兼能行血，極為穩妥。霍 亂多起於夏秋之間，皆外受暑熱，內傷飲食所致，縱 冬月患之，亦由夏月伏暑也。轉筋者，兼風木，建中加 木瓜柴胡湯。厥冷脣青，兼寒氣，建中加附子乾薑湯。 身熱煩渴，氣粗兼暑熱，桂苓白朮散，或香薷散。體重 骨節煩疼，兼濕化，除濕湯。風暑合病，石膏理中湯。暑 濕相搏，二香散。多食寒冷，六和湯倍藿香，煎熟調蘇 合香丸。情志鬱結，七氣湯。轉筋逆冷，吳茱萸湯，或通 脈四逆湯。邪在上者宜吐，雖已自吐利，仍當吐之，以 提其氣，用極鹹鹽湯三椀，熱飲一椀，指探令吐，不吐 再服一椀，吐訖仍飲一椀，三吐乃止，此法極良。吐利 不止，元氣耗散，病勢危篤，或口渴喜冷，或發熱煩躁， 欲去衣被，此陰盛格陽，不可以其喜冷欲去衣被為 熱，理中湯，甚者附子理中湯，不效，四逆湯並宜冰冷 與服。霍亂已透，餘吐餘瀉未止，腹有餘痛，宜一味報 秋豆葉煎服，乾者尤佳。《保命集》云：「有從標而得者，有 從本而得者，有從標本而得者。六經之變，治各不同。 細察色脈，知犯何經，隨經標本，活法施治，此大法也。」
《王肯堂證治準繩》
《總論證治》
《靈樞》有足太陰之別，名曰公孫，去本節後一寸，別走 陽明。其別者，入絡腸胃，厥氣上逆則霍亂，實則腸中 切痛，虛則蠱脹，取之所別，有清氣在陰，濁氣在陽，營 氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於腸胃，則為霍亂，取 之足太陰；陽明不下，取之三里。巢氏因此 條乃云： 「霍亂者，由陰陽清濁二氣相干，亂於腸胃間，因遇飲 食」而變，發則心腹絞痛。挾風而實者身發熱，頭痛體 疼，虛者但心腹痛而已。亦有因飲酒食肉腥膾，生冷 過度，居處不節，或露臥濕地，或當風取涼，風冷之氣 歸於三焦，傳於脾胃，水穀不化，皆成霍亂。自巢氏之 說行，後世守之以為法，無復知《內經》諸條者矣。至劉 河間乃云：「吐下霍亂，三焦為水穀傳化之道路，熱氣 甚則傳化失常，而吐瀉霍亂，火性躁動故也。世俗止 謂是停食者，誤也。轉筋者，亦是脾胃土衰，肝木自甚， 熱氣燥爍於筋，則筋攣而痛，亦非寒也。張戴人則以 風、濕、暍三氣合而為邪。」蓋脾濕土，為風木所尅，鬱則 熱乃發，發則心火炎上，故嘔吐。嘔吐者，暍也。脾濕下 注，故注泄。注泄者，濕也。風急甚故筋轉，筋轉者風也。 可謂善推病情者乎？王海藏亦謂：風濕熱外至，生冷 物內加，內外合病者，此條殆似之矣。凡治病當從《內 經》，隨宜施治，安可執一端而已哉！然則此病當以何 為要？曰：脾胃之濕為本，諸邪感動者，為病之由。然其 間脾胃有虛邪，有實邪，有陰陽相干之邪，孰微孰甚， 皆宜消息處治。至若《明理論》謂傷寒吐利者。由邪氣 所傷。霍亂吐利者。由飲食所傷。其有兼傷寒之邪。內 外不和者。加之頭痛發熱而吐利者。是霍亂傷寒也。 原仲景之意。豈必在飲食始為是病。彼於寒邪傳入 中焦。胃氣因之不和。陰陽痞隔者。安得不有以致之 乎。不然何以用理中四逆等湯治之。
《醫門法律》〈臣喻昌著〉
病分冒暑避暑
深居廣廈納風涼，�生冷遏抑其陽而病暑者，一切 治暑清涼之方，即不得徑情直施。如無汗，仍須透表 以宣其陽；如吐利，急須和解以安其中，甚者少用溫 藥以從治之。故冒暑之霍亂吐瀉，以治暑為主；避暑 之霍亂、吐瀉，以和中溫中為主，不可不辨也。
《景岳全書》〈臣張介賓著〉
《論證》
霍亂一證，以其上吐下瀉，反覆不寧，而揮霍撩亂，故 曰「霍亂」，此寒邪傷臟之病也。有外受風寒，寒氣入臟 而病者；有不慎口腹，內傷食飲而病者；有傷飢失飽， 飢時胃氣已傷，過飽食不能化而病者；有水土氣令， 寒濕傷脾而病者；有旱潦暴雨，清濁相混，誤中沙氣 陰毒而病者。總之，皆寒濕傷脾之證，邪在脾胃，則中 焦不能容受，故從上而出則為吐，從下而出則為瀉。 且凡邪之易受者，必其脾氣本柔，而既吐既瀉，則脾 氣更虛，故凡治霍亂者，必宜以和胃健脾為主。健者 培補之謂因邪氣已去，而胃氣受傷，故非培補不可
