「水脹。」腸中漉漉有聲，怔忡喘息，二陳湯加桔梗、檳榔 消飲丸。酒脹，桂苓甘露飲。瘀血脹，便黑，多跌撲及產 後所致，人參芎歸湯、散血消腫湯。又有一種中滿脹 稍輕，俗云「倒飽。」有氣虛者，六君子湯加黃芪、厚朴、木 香；食積加山樝、麥芽；挾濕熱加黃連、青皮、白芍、木香。 清氣陷者，木香順氣湯。有血虛者，四物湯加白朮、木 通、厚朴。挾濕熱者，加芩連。有食滯者，平胃散加山樝、 麥芽，或枳朮丸。凡虛脹及久病瘧痢脹者，俱依此分 氣血調治。
《治法大概以補中去濕為主》
凡脹初起是氣，久則成水，治比水腫更難。蓋水腫飲 食如常，鼓脹飲食不及，常病根深固，必三五年而後 成。治腫惟補中行濕足矣，治脹必補中行濕，兼以消 積，更斷鹽醬、音樂、妄想，不責速效，乃可萬全。若單腹 腫大，而四肢極瘦者，名蜘蛛蠱，古方雖有八物湯去 地黃，倍參、朮，加黃連、厚朴，及四柱散、諸蠱，保命丹、蝦 「蟆煮肚法。」然此屬脾氣虛極，《本經》自病，更難相生相 制，乃真臟病也，不治。若補中藥，則有六君子湯去甘 草，加大腹皮、厚朴為君，佐以澤瀉利濕，黃芩、麥冬制 肝；朝寬暮急，為血虛，去參，合四物湯；暮寬朝急，為氣 虛，倍參、朮；朝暮俱急，血氣俱虛，合八物湯；肥人多濕， 合平胃散；瘦人多火，加香附、黃連；寒加附子、厚朴；熱 加大黃；食脹加砂仁、神麴；痰脹倍半夏加檳榔、豬苓； 瘀血加桃仁、五靈脂；積聚堅硬加三稜、莪朮；大怒加 蘆薈、山梔；氣脹及蟲積加木香、檳榔；氣下陷加升麻、 柴胡。凡議下，須脈實人盛，按之堅者，先與補藥，次略 疏導，後入補。否則徒快一時，其脹愈甚。《經》曰：「臟寒生 滿病。」然寒脹恆多，熱「脹恆少。」
《王綸明醫雜著》
《脹論》
喘與脹，二證相因，必皆小便不利，喘則必生脹，脹則 必生喘，但要識得標本先後，喘而後脹者，主於肺；脹 而後喘者，主於脾。何則？肺金司降，外主皮毛。《經》曰：「肺 朝百脈，通調水道，下輸膀胱。」又曰：「膀胱者，州都之官， 津液藏焉，氣化則能出矣。」是小便之行，由於肺氣之 降下而輸化也。肺受邪而上喘，則失下降之令，故小 「便漸短，以致水溢皮膚，而生脹滿焉。此則喘為本而 脹為標，治當清金降火為主，而行水次之。脾土惡濕， 外主肌肉，土能尅水。若脾土受傷，不能制水，則水濕 妄行，浸漬肌肉，水既上溢，則邪反侵肺氣不得降而 生喘矣。此則脹為本而喘為標，治當實脾行水為主， 而清金次之。苟肺證而用燥脾之藥」，則脾得寒而脹 愈甚矣。近世治二證。但知實脾行水。而不知分別脾 肺二證。余故為發明之。
〈註〉「按前證若肺中伏熱，不能生水而喘且渴者，用黃芩清肺飲以治肺，用五淋散以清小便。若脾肺虛弱，不能通調水道者，宜用補中益氣湯以培元氣，用六味地黃丸以補腎水。若膏粱厚味，脾肺積熱而喘者，宜清胃散以治胃，用滋腎丸以利小便。若心火尅肺金而不能生腎水者，用人參平肺散以治肺，用滋陰丸以滋小便。若腎經陰虧，虛火爍肺金，而小便不生者，用六味地黃丸以補腎水，用補中益氣湯以培脾土。若脾氣虛弱，不能相制而喘者，用補中益氣湯以培元氣，用六味地黃丸以生腎水。若肝木尅脾土，不能相制而喘者，用六君、柴胡、升麻以培元氣，六味地黃丸以補腎水。若脾胃虛寒，不能相制」而脹者，用八味丸以補脾肺，生腎水。若脾肺虛寒，不能通調水道而脹者，用《金匱》加減腎氣丸，補脾肺，生腎水。若酒色過度，虧損足三陰，而致喘脹痰湧，二便不調，或大小便道相牽作痛者，亦宜用此丸，多有生者。
《李中梓醫宗必讀》
水腫脹滿
按《內經》之論腫脹，五臟六腑，靡不有之。詳考全經，如 《脈要論》曰：「胃脈實則脹。」《病形篇》曰：「胃病者腹䐜脹。」《本 神篇》曰：「脾氣實則腹脹，涇溲不利。」《應象論》曰：「濁氣在 上，則生䐜脹。」此四條皆實脹也。《太陰陽明論》曰：「飲食 起居失節，入五臟則䐜滿閉塞。」《師傳篇》曰：「足太陰之 別，公孫虛則鼓脹。」此二條皆虛脹也。《經脈篇》曰：「胃中 寒則脹滿。」《方宜論》曰：「臟寒生滿病。」《風論》曰：「胃風鬲寒 不通，失衣則䐜脹。」此三條皆寒脹也。《六元正紀》《至真 要》等論有云：「太陰所至為胕腫，及土欝之發，太陰之 初氣，太陰之勝復，皆濕勝之腫脹也。或曰水運太過， 或曰寒勝則浮，或曰太陽司天，太陽勝復，皆寒勝之 腫脹也；或曰少陰司天，少陰勝復，少」陽司天，少陽勝 復。或曰熱勝則腫，皆火勝之腫脹也。或曰厥陰司天， 在泉厥陰之復。或曰陽明之復，皆木邪侮土，及金氣 反勝之腫脹也。由是則五運六氣，亦各有腫脹矣。然 《經》有提其綱者曰：「諸濕腫滿，皆屬於脾。」又曰：「其本在 腎，其末在肺，皆聚水也。又曰：『腎者胃之關也。關門不 利，故聚水而從其類也』。」可見諸經雖皆有腫脹，無不
