《錢乙指迷論》
腎怯與失音相似
病吐瀉，及大病後，雖有聲而不能言，又不進藥，此非 失音，乃腎怯不能上接於陽故也。當補腎，地黃丸主 之。失音乃感風寒卒病耳。
《金劉完素六書》
不能言
腎虛內奪，則為瘖痱。蓋內奪而厥，舌瘖不能言，二足 廢不為用，腎脈虛弱，其氣厥不至，舌不仁。《經》云：瘖痱 足不履用，音聲不出者，地黃飲子主之。
燥。乾者，金肺之本，燥金受熱化以成燥澀也。兼火熱 致金衰，耗液而損血。鬱而成燥者，由風能勝濕，熱能 耗液，故《經》云：風熱火同陽也，寒濕燥，同陰也。又燥濕 小異也，金燥雖屬秋陰，而其性異於寒濕，而反同於 風熱火也。又如大便乾澀，乃大腸受熱，化成燥澀。《經》 云：「諸澀枯涸。」又如癱瘓中風，皆因火熱耗損血液，元 腑閉塞，不能浸潤，金受火鬱，不能發聲者是也。蓋肺 主聲也。肢痛緛戾者，風熱濕相搏，遂致偏枯，語音澀， 手足不隨。然中寒吐瀉，亡液而成燥，亦以鮮矣。亦有 寒濕相鬱，榮衛不能開發貫注，多成偏枯。《經》曰：諸澀 枯涸，乾勁皴揭，屬於燥也。
暴瘖
暴瘖猝瘂也。金肺主聲，故五行惟金響。金應於乾，乾 為天，天為陽，為健為動。金本燥，為涸，為收，為斂，為勁 切，為剛潔，故諸能鳴者，無越此也。凡諸發語聲者，由 其形氣之鼓擊也，鼓擊者，乃健動之用也。所謂物寒 則能鳴者，水實制火，火不尅金也。其或火旺水衰，熱 乘金肺，而神濁氣鬱，則暴瘖無聲。《經》言：「內奪而厥，則」 為瘖痱，此腎虛也。
《元張從政儒門事親》
婦人重身
夫婦人重身，九月而瘖瘂不言者，是脬之絡脈不相 接也，則不能言。《經》曰：「無治也。」雖有此論，可煎玉燭散 二兩，水一椀，同煎至七分，去查放冷，入蜜少許，時時 呷之，則心火下降而肺金自清，故能作聲也。
《朱震亨心法》
分經辨因
足少陰之脈挾舌本，足太陰之脈連舌本，手少陰之 別脈繫舌本，故此三脈虛，則痰涎乘虛閉塞其脈道， 而舌不能轉運言語也。若此三脈亡血，則舌無血榮 養而然，治當補血。又此三脈，風熱中之，則舌脈弛縱 而然，風寒客之，則舌脈縮急而然，隨證治之。
《危亦林得效方》
虛損
虛損憔悴。氣血不足。失聲音久瘖。宜「天真丸。」服過半 月。言語自然有聲。
《明樓英醫學綱目》
病因有二
瘖者，邪入陰部也。《經》云：「邪搏於陰則為瘖。」又云：「邪入 於陰，搏則為瘖。」然有二證：一曰舌瘖，乃中風舌不轉 運之類，但舌本不能轉運言語，而喉咽音聲則如故 也。二曰喉瘖，乃勞嗽失音之類，但喉中聲嘶，而舌本 則能轉運言語也。
《李梴醫學入門》
《證治》
有氣血虛損者。有腎虛。及老人忽言不出者。宜於十 全大補湯去桂加菖蒲、遠志。
痰塞不語，宜導痰湯加菖蒲、竹茹、人參，或芩、連。亡血 不語，宜「四物湯加人參、白朮、陳皮、甘草、菖蒲、遠志。」
《徐春甫古今醫統》
《總論證治》
聲音者，內關五臟，其為病也，因於六氣。《金匱真言論》 曰：「東方青色，入通於肝，其音角，其聲呼；南方赤色，入 通於心，其音徵，其聲笑；中央黃色，入通於脾，其音宮， 其聲歌；西方白色，入通於肺，其音商，其聲哭；北方黑 色，入通於腎，其音羽，其聲呻。」此所以聲音通於五臟 者也。《直指》云：「心為聲音之主，肺為聲音之門，腎為聲」 音之根，此特言其所重者。舌為心之苗，心病舌不能 轉，則不能語言，暴病者尚可醫治，久病者不可治也。 故心為聲音之主者此也。肺者屬金，主清肅，外司皮 腠。風寒外感者，熱鬱於內，則肺金不清，欬嗽而聲啞， 故肺為聲音之門者此也。腎者人身之根本，元氣發 生之主也。腎氣一虧，則元氣寖弱，而語音瘖者有之。 《經》曰：言而微，終日乃復言者，此奪氣也。《錢氏方》小兒 吐瀉利小便過多，以致脾虛不飲食，用益黃散作效， 數日後忽爾不語，錢氏知其脾氣已復，腎氣尚虛，投 以地黃丸益腎，相繼數劑，遂能言，於是益信聲音之 根出於腎也，不誣。
病分三因
有內熱痰鬱，窒塞肺金，而聲啞及不出者，及有欬嗽 久遠傷氣而散者，此內因也。有外受風寒，腠理閉塞
